Мирча Элиаде — оригинальный исследователь религиозных учений от первых известных мифов до появления господствующих мировых религий. Он изучал верования с исторических, философских и практических позиций, много сделал для изучения космогонических учений древних народов, исчезающих шаманских культов, популяризации йоги. Его научные работы составляют основу множества университетских курсов по всему миру, имя Мирчи Элиаде носит кафедра истории религии в Чикагском университете, а художественные книги предвосхитили магический реализм.
Биография исследователя
Родился в самом начале ХХ века в Бухаресте (Румыния) в простой малограмотной православной семье — его родители были выходцами из крестьянского сословия, отец поступил на военную службу.
- Мирча с детства тянулся к знаниям, получил лучшее из доступного начальное образование и в 18 лет поступил в Бухарестский университет, чтобы изучать филологию и философию.
- Самостоятельно осваивал иностранные языки: сначала латынь, немецкий и французский, затем английский и итальянский, чтобы читать интересующие его исследования в оригинале. В течение жизни он выучил иврит, санскрит, фарси, бенгали.
- Университетский курс Мирча Элиаде освоил за 3 года и после защиты диплома по философии Возрождения. Получив исследовательскую стипендию молодой ученый на 3 года уехал в Индию в Университет Калькутты, чтобы поближе к истокам заняться углубленным изучением древних религий.
- Знакомство с культурой и философией в Индии для Элиаде выходило далеко за пределы университетских аудиторий и читальных залов. Он жил в отдаленных деревнях и в монастырях в Гималаях, изучая быт и традиционные культы, осваивая экзотическую для европейцев его времени практику йоги.
- По возвращении из Индии жил и работал в Бухаресте, защитил докторскую диссертацию по истории и философии йоги.
- Когда началась Вторая мировая война, ученый выехал за границу и несколько лет провел в небольшом поселке в Испании, где продолжал исследования и писал книги. После войны к власти пришли прокоммунистические силы, и Мирча Элиаде решил покинуть Румынию навсегда.
- Свободу передвижения ему обеспечила должность атташе по культуре. В следующие несколько лет исследователь побывал в Лондоне, Лиссабоне и Париже, читал лекции в Сорбонне, лично познакомился с Карлом Густавом Юнгом, с которым на долгие годы сохранил дружескую связь.
- В 1957 году 50-летний Элиаде получил должность профессора на кафедре истории религии в Университете Чикаго.
Древние религии, медитативные практики, йога и философско-мистические учения в конце 50-х казались увлекательными довольно узкому кругу студентов. Но в 60-е набирает обороты движение хиппи и студенческая молодежь массово начинает интересоваться темами, которые всю жизнь изучал Мирча Элиаде.
Ученый прожил в США до самой смерти в 1986 году в возрасте 79 лет. Он до последних дней преподавал и продолжал работать над книгами, его научные, научно-популярные и художественные произведения, начиная с 1950-х годов издавались в переводах по всему миру, составляли основу профильных университетских курсов.
«История веры и религиозных учений» краткое содержание
Начиная с 1920-х Элиаде активно публикует очерки и статьи, посвященные актуальным предметам своих исследований, в период жизни в Индии это путевые заметки, монографии о йоге, быте гималайских монахов и эволюции местных религиозные верований. В следующее десятилетие мировую известность ему принесли книги:
- «Шаманизм и архаические техники экстаза»,
- «Трактат по истории религий» (более сжатая версия вышла под названием «Аспекты мифа»),
- «Миф о вечном возвращении».
После войны, уже в Чикаго ученый посвятил много времени самому полному на тот момент и по сей день фундаментальному труду «История веры и религиозных идей» в 3-х томах. Хронология охватывает период от зарождения религиозного сознания в эпоху неолита до Реформации в Европе ХVI века.
Читайте онлайн книгу «История веры и религиозных учений» на нашем сайте — это неординарное, далекое от сухого академического языка исследование, в котором автор затрагивает эволюцию верований древних народов на разных континентах и формирование поздних монотеистических культов, рассказывает о малоизвестных религиозных практиках, исчезнувших к началу ХХ века.
