целостно выражающего требования коммерческого интереса в политике.
Сложилось такое положение дел, когда режим и господствующий класс вынуждены ради собственного выживания постепенно выдвигать к власти тех, кто способен выражать наилучшим образом интересы крупного коммерческого капитала, укрепляя действенность управления учреждениями исполнительной власти.
Проведение этой новой политической линии и было доверено А.Чубайсу.
Кто же они, эта новая опора, но и новые хозяева режима?
Чтобы ответить на данный вопрос, надо разобраться, кто оказался наиболее способным к коммерческой и банковско-коммерческой, ростовщической деятельности, достиг в них наивысшего успеха.
Появление и становление крупных частных собственников в России шло с начала 90-х годов, в основном, двумя путями. С одной стороны, приватизация огромной государственной собственности была доступна лишь партийно-хозяйственной номенклатуре, погрязшим в коррупции чиновникам и крупным бандитам. С другой стороны, быстро набирали частные капиталы и скупали собственность те, кто успешно занимался спекуляцией, ростовщичеством, перекупкой краденного и награбленного. Эта вторая прослойка дельцов ускоренно приобретала опыт, навыки и привычки обслуживания коммерческого капитала, и выразителем, главным идеологом её зарождающихся кровных интересов был Гайдар. С точки зрения этнического содержания вопроса, в основной массе ими оказались евреи, порождая новое видение еврейской проблемы в России.
В чём его суть?
Среди номенклатурных приватизаторов госсобственности, коррупционеров чиновников и крупных бандитов, были, главным образом, представители русского народа. Их же чаще назначали в директораты уполномоченных банков, всяких посреднических правительственных учреждений. Тогда как среди самых удачливых и организованных дельцов в накоплении частного коммерческого капитала заметно выделялись своей численностью евреи. Именно они и становились главными выразителями требований коммерческого политического интереса. И это не случайно.
Евреи тысячи лет воспитывались в духовной среде, которая внушала им идеи 'богоизбранного' народа, а с ними и укореняла в подсознание волю к власти. Будучи народом небольшим, так и не создавшим свою империю, они со времени вавилонского пленения, униженные этим пленением, искали иные средства достижения господства над прочими народами. Эти средства они нашли через осознание великой власти денег, власти над всеми людьми и власти постоянной. На исторической памяти евреев появлялись и гибли величайшие империи, цивилизации, государства, а власть денег повсюду, из века в век, только укреплялась и приобретала новые и новые проявления, заставляя служить им самых гордых повелителей, самые державные народы и нации.
Каким же образом можно было накапливать большие деньги, способные стать всесильной неявной властью? Коммерцией и ростовщичеством. Поэтому руководители еврейских общин в рассеянии, в разных государствах веками школили наиболее способных в своем народе обучением обслуживания коммерции и ростовщичества, а так же мировому взаимодействию богатых евреев, ибо только безусловным взаимодействием можно было стать собственно организаторами мировой власти. Жёстким естественным отбором и превращением интереса к коммерции и ростовщичеству в часть духовной традиции они довели способности евреев к этим видам деятельности до высочайшего уровня.
Евреи уже давно доказывали и доказывают, что являются самыми лучшими в мире спекулянтами и ростовщиками, руководителями крупных торговых домов и банков. Насколько глубока эта страсть в них, можно судить по замечанию знаменитого оформителя теории Относительности А.Эйнштейна, что, если бы ему предстояло снова начать жизнь, он занялся бы не теоретической физикой, а стал бы лавочником.
Удивительно ли, что диктатуры коммерческого космополитизма, в том или ином виде объективно устанавливавшиеся во время всякой буржуазно-демократической революции, оказывались для евреев естественной экономической и политической, духовной средой? Эта среда в конце концов неизбежно выталкивала их к установлению контроля над исполнительной и представительной властью такого режима. Это особенно заметным становилось в странах, государствообразующие народы которых имели слабо развитые склонности к коммерческим и финансовым спекуляциям. Адольф Гитлер отмечал, к примеру, что с 1918-го по 1933 год евреи проникли во все поры экономической, информационной, политической власти в Германии, то есть как раз при Веймарской республике, при режиме диктатуры коммерческого политического интереса в этой стране.
Сейчас то же самое происходит и в России. Ближайшее время высветит нашествие евреев во все структуры господствующего ныне режима с чрезвычайной наглядностью. Остановить это нашествие в условиях нынешнего режима невозможно. Если для еврейского мировосприятия политическая среда такого режима самая что ни на есть естественная. То для русского духовного и мыслительного опыта она деморализующая, подавляющая природную предприимчивость; она начинает мучить тревогой за судьбу государства и лишает смысла жизни, постепенно превращая жизнь в тягостное потребительское существование, что подрывает волю к борьбе за власть и за продление господства над страной подобного режима.
Евреи уже начинают заметно теснить и вытеснять захватившую огромную собственность, чрезвычайно сплочённую, но не умеющую пускать свою собственность в прибыльный коммерческий оборот русскую номенклатуру. Они постепенно разоряют её и, шаг за шагом, лишают рычагов подлинного влияния на власть.
Вывод пятый. Россия накануне подъёма русского политического национализма
Новый поворот в политике режима не может не вдохновить Гайдара и его сторонников. Наступило время их торжества. Но вряд ли они понимают, что время это начало готовить им и полный политический крах.
Самосознание государствообразующего народа встревожено, он вытесняется уже от всех проявлений государственной власти. Это особенно заметно по телевидению, по печатным информационно- идеологическим изданиям, по ближайшему окружению Президента и его последним выдвиженцам. Русские горожане, которых большинство среди населения, начинают искать причины и средства изменения такого положения дел, а это подталкивает их к становлению русского общественного сознания и к пониманию своих природно-биологических и историко-культурных особенностей, к сознательному или бессознательному расизму. Первым шагом на таком пути становится возбуждение в условиях города русских народно-патриотических настроений, как направленных против господствующего либерализма.
Даже у разворовавшей страну около правительственной номенклатуры вызревает подозрение, что без служения государству она полностью потеряет то, что имеет. А жизнеспособность государства зависит от благополучия государствообразующего этноса, которое при интеграции в мировой рынок определяется его организованностью, умением корпоративно защищать свои расовые и приобретённые историческим опытом государственной жизни склонности к той или иной деятельности. То есть часть номенклатуры начинает осознавать, что при вовлечении России в мировой рынок благополучие государствообразующего этноса зависит от становления городского общественного экономического, юридического, культурного, политического национализма.
Самые выраженные настроения русского национализма зарождаются в среде связанных с производственными интересами средних слоёв горожан, в той среде, которую новый поворот политики режима ещё быстрее будет выталкивать к люмпенскому образу жизни. Наиболее деятельная часть русской молодёжи и специалистов среднего возраста в последние шесть-семь лет вольно или невольно были вовлечены в массовое образование средних и мелких коммерческих, производственно-коммерческих и
