2004, стр. 738-741
27
там же стр. 741-744
28
Эпштейн М. Знак пробела. О будущем гуманитарных наук. Новое литературное обозрение. Москва. 2004, стр. 744
29
Эпштейн М. Философия возможного: модальности в мышлении и культуре., Алетейя, С-Пб, 2001, стр. 87-88
30
Предисловие к книги М.Хайдеггера «Что зовется мышлением?» Планируется выход в свет в 2006г.
31
В интервью журналу «Шпигель»
32
Если быть более точным, то завещанием Хайдеггера являются его философские дневники « К делу философии. Из события», написанные в 30ых годах и которые он попросил опубликовать в последнем томе своих сочинений. Они были опубликованы душеприказчиками раньше. Их изучение позволяет видеть, что многие намеченные раньше мотивы развиваются в книге «Что зовется мышлением?»
33
В интервью журналу «Шпигель», опубликованному посмертно, Хайдеггер особо разворачивает тему возможной позорной кончины человечества. Он не видит путей исхода. Собственно, интервью названо « Только Бог еще может нас спасти».
34
В письме Ж. Бофре, которое потом стало известным как «Письмо о гуманизме» Хайдеггер ставит марксизм выше всех философских учений современности, в том числе и выше феноменологии Гуссерля, за то, что он чувствителен к историческому измерению.
35
Для Ницше еще не были очевидны возможности ядерной войны, но он видел измельчание человеческого типа, грядущие войны, неподконтрольность науки, неспособность мелкого современного человека совладать с роком истории.
36
Кстати, «новое мышление». М. Горбачева, начиналось с такой же постановки вопроса, только на 30 с лишним лет позже, и конечно же, оно не только не дало ответов на вопросы, но и не сумело их удовлетворительно поставить. Оно питалось уже искаженными и неподлинными импульсами, пришедшими от того же Хайдеггера через постмодернизм, неомарксизм, экологизм и прочие умонастроения второй половины 20 века.
37
Это хорошо показано в книге Эдварда В. Саида «Ориентализм. Западные концепции Востока». СПб., 2006 г.
38
Интервью Алексею Нилогову.
