О том, кому принадлежат российские СМИ — см. данные службы радио «Свобода» в газете «Радонеж» (1997, с. 19) и 'Русский Вестник' (1997, с. 23–26). [Прим. 1998 г.]
91
Ничего не изменилось и к моменту сдачи данной книги в печать в конце 1998 г.
92
Ельцину была присуждена премия германской прессы за 1996 г. с формулировкой — 'за выдающийся вклад в продвижение России по пути реформ и демократии' ('Независимая газета', 16.4.97). В свою очередь Россия перестала привлекать к ответственности даже пойманных шпионов стран НАТО с аппаратурой, локализующей военные объекты для их возможной бомбардировки ('Русский телеграф', 17.12.97). [Прим. 1998 г.]
93
Что произошло в августе 1998 г. — см. 'Эпилог'.
94
В 1982–1990 гг. западные банкиры только в виде процентов получили от стран 'третьего мира' более 700 млрд. долларов при том, что экономическое положение в этих странах ухудшилось. Искусственные циклические колебания курса доллара относительно других валют также служат этой цели: 'Страны, усиленно бравшие в долг тогда, когда доллар был дешевым, были выжаты, когда маятник качнулся назад, к циклу дорогого доллара', — пишет австрийский экономист с. Шульмейстер ('Независимая газета', 27.5.98). [Прим. 1998 г.]
95
Уже 5 триллионов — и это лишь государственный долг, вдвое выше долги частного сектора США. [Прим. 1998 г.]
96
По данным «Газпрома», на конец 1998 г. Украина задолжала России за газ 1,6 млрд. долларов и, кроме того, крадет газ из транзитных газопроводов в Европу на 5 млн. долларов в день. [Прим. 1998 г.]
97
'Влияние фонда Сороса на наше общество стало тем более сильным, что с 1995 г. половину финансирования соросовских программ на территории России правительство РФ взяло на себя' ('Тверская, 13, 11–17.12.97). [Прим 1998 r.]
98
При первой публикации этой работы (выпуск 1 серии 'Русская идея') она сопровождалась тремя приложениями: 'Из копилки русской эмиграции' (из еще не опубликованного 2-го тома 'Миссии русской эмиграции'), 'О законе жизни и законе смерти', 'О смысле русской идеи'. Вся эта тематика отражена в статьях раздела III данного сборника. [Прим. 1998 г.]
99
Это касается также серпа и молота, используемых с 1918 г. в советском гербе (и в австрийском, в разных лапах орла, после буржуазной революции 1918 г.). Молот в языческих религиях был атрибутом верховного божества грома, молнии и огня, а в Новое время принят масонством как инструмент построения Храма Соломона (в смысле 'символической обработки грубого камня' — человеческого материала) и как символ власти мастера ложи, откуда возникло масонское выражение 'власть молота' в значении 'власть мастера в открытой ложе' (Lennhoff Е., Posner О. Internationales Freimaurerlexikon. S. 665). Православный геральдист А.И. Буркин пишет: 'Серп неоднократно упоминается в Библии… как орудие и символ жатвы. При этом жатва в Апокалипсисе понимается как массовая смерть людей. В друистической магии серп также был символом смерти, именно серпом друистические жрецы приносили в полнолуние человеческие жертвы… Как орудие молоток единственный был проклят Церковью среди орудий казни Христа, тогда как и крест, и гвозди, и клещи, и трость, и копие почитаются святынями. Ибо они были лишь пассивными исполнителями зла и просвятились в мучениях Спасителя, а молоток являл собой злую волю… На гербе РСФСР под серпом и молотом располагалось заходящее солнце, вся центральная композиция располагалась на красном свитке. Этот свиток и солнце напоминают свивание ветхих небес в Апокалипсисе… Мрачные орудия ритуалов образовывали в совокупности греческую букву «омега», что означает — конец' ('Десятина', 1998, с. 7). О. Сокурова сделала также интересное наблюдение о скрещении серпа и молота в советской символике как о ложном кресте ('Русский крест', СПб., 1994, с. 102–103). [Прим. 1998 г.]
100
Храм Соломона существовал с 1004 по 588 г. до Р.Х. (разрушен до основания вавилонским царем Навуходоносором). Второй храм Зоровавеля) на том же месте был восстановлен в 51б г. до Р.Х. после вавилонского плена, перестроен накануне Рождества Христова в храм Ирода. Христос предсказал, что храм будет разрушен (что произошло в 70 г.) 'и Иерусалим будет попираем язычниками, доколе не окончатся времена язычников' (Мф. 24:1–2; Лк. 21:5–6, 24). Согласно святоотеческому преданию, храм не может быть восстановлен до самых последних времен. Многие источники свидетельствуют, что когда император Юлиан
