Глава 3 Опыт просвещенной Европы в еврейском вопросе 192
Глава 4 Закономерности и часть исторического образа 208
Национальная сплоченная корпоративность 209
Реакция коренных народов и конкуренция в борьбе
за лучшую жизнь 211
Успешные технологии адаптации в чужой среде 215
Патриотизм, космополитизм и деньги. Фактор чужбины 222
Жестокость и мстительность 231
Фактор религиозного воспитания 238
Часть четвертая
Россия при Павле I, Александре I и Николае I
Глава 1 Трагедия белорусов и технология хлебного бизнеса 242
Глава 2 Защитник белорусов 251
Глава 3 Желающие убить императора Павла 258
Глава 4 Попытка Александра I изменить древний народ 272
Глава 5 Замысел заговора Сперанским 280
Глава 6 Жизнь древнего народа при Александре I
и очередная Катастрофа белорусов 294
Глава 7 Преодоление черты оседлости методом перекрашивания 302
Глава 8 Александр I и масоны-декабристы 310
Глава 9 «Библейское общество» в помощь «декабристам» 318
Глава 10 Восстание масонов-«декабристов» 329
Глава 11 Исторический момент — период талантов и гениев 339
Глава 12 Николай I и эволюция и гибель А. Пушкина 343
Глава 13 Ф. Тютчев, М. Лермонтов и П.Чаадаев 368
Глава 14 Первый критик и «О. Р. И.» 373
Глава 15 Николай Васильевич Гоголь 385
Глава 16 Николай I и нерешенный вопрос 395
ПРЕДИСЛОВИЕ
Современное идеологическое противостояние и история России
Это четвертая моя книга, посвященная истории России, если не считать, что вторая книга «Лекции президентам по истории, философии и религии» оказалась очень популярной и издавалась четыре раза, и каждое новое её издание отличалось от предыдущих, потому что в каждом переиздании было много существенных дополнений. И это вторая книга (2) из новой серии.
Данная книга адресована не только преподавателям истории в вузах и школах, любителям углубленного изучения истории родной страны, но и руководителям всех рангов в разных областях деятельности: руководителям фирм, заводов, институтов. Уверен — полезна она будет нашим политикам и, особенно, руководству нашей страны — России.
Задача этой книги — заполнить существенные пробелы в образовании многих российских граждан (и не только российских) в области истории, философии истории и религии. Эти знания жизненно необходимы для правильной ориентации в окружающем нас Мире, для выработки правильного и уверенного мировоззрения. Несмотря на большую серьёзность поставленных задач и обозначенных целей, я стремился при написании этой научной книги сделать её увлекательной, в научно- публицистическом стиле и даже не лишённой иронии.
В данной книге я исследую историю России от конца правления Николая I до конца 19-го века и, в отличие от сотен книг по истории России и миллионов учебников по истории России для студентов и школь ников, — не буду лгать, более того — неизбежно вынужден, соблюдая историческую правду, коснуться «еврейского вопроса», роли еврейского сообщества в истории России, тем более, что после поглощения Польши в состав России вошло около одного миллиона евреев, которые через некоторое время стали играть большую роль в истории России. Поэтому неизбежно в ходе этого исследования будем наблюдать и анализировать много интересных событий, связанных с еврейским народом, и изучать еврейский народ «по делам их». Хотя любая попытка приступить к изучению этой темы тут же обзывается страшными словами — «антисемитизм», «расизм» или «нацизм», за которым, уже установленным кем-то порядком, идёт обязательно — «русский фашизм».
И в этих случаях мы почти всегда наблюдаем в современной России в эпоху демократии, гласности и свободы слова — нарушение конституционного права свободы совести, свободы слова и выражения мнений, попытку закрыть гласность и не дать многим гражданам нашей страны узнать правду об истории их Родины, Отечества, на которые ещё ни разу не отреагировала Российская прокуратура.
С понятием «антисемитизм» и «антисемит» в России вообще произошла сложная и забавная история.
Рабинович и антисемиты
Самое интересное открытие в пылу критики сделал современный израильский историк — «специалист» по истории России Я.Рабинович:
«Солженицын не стесняется прокомментировать словами В.В.Розанова из его пасквильной, откровенно расистской книжицы под названием «Обонятельное и осязательное....... — это не просто какой-то дикий,
стихийный, «частный» антисемитизм, проистекающий от необразованности... Как раз напротив, этот антисемитизм который свойственный некоторым людям весьма образованным».
Затем Я.Рабинович набросился на знаменитого российского математика и историка И. Шафаревича: «Но разве можно назвать интеллигентным человеком, скажем, И. Шафаревича, будь он хоть трижды академиком?» И далее Рабинович сам себя опровергает — доказывает, что интеллигентные люди могут быть антисемитами, и даже очень выдающиеся, и их много:
«Следует отметить, что среди русской — и не только русской — интеллигенции антисемитизм не является исключительным явлением. К примеру, великолепный писатель и тонкий психолог Ф. Достоевский грешил, и изрядно грешил антисемитизмом. И. Гончаров, И. Аксаков и многие писатели, деятели искусства тоже были антисемитами.
Многие евреи думают, что антисемит в любом смысле слова — это обязательно дебил, бездарность, неуч или завистник. В общем, негодяй и дерьмо. Но, вникнув в суть вопроса, на основании жизненного опыта я с огорчением понял, что это не всегда так. Нередко недолюбливали евреев вполне уважаемые, талантливые и честные люди. Когда я узнал, что антисемитом был и Чехов, то испытал шок. И я понял, что стоит подумать о причинах этого печального явления. О некоторых из них, например о Владимире Дале, Гоголе, Достоевском, широко известно. О других — о Чехове, Блоке, Белом, Куприне, Флоренском, Булгакове, Лосеве, Шукшине — известно в меньшей степени.».
И к этому списку выдающихся мыслителей можно ещё добавить — М. Лермонтова(«Разбойники»), Н. Лескова, И. Гончарова, Г. Державина, И. Тургенева(повесть-притча «Жид»), В. Розанова, А. Блока, С. Есенина, знаменитых историков Костомарова, Ключевского и Соловьёва, и даже критика Белинского. При этом можно представить и длинный список выдающихся западных мыслителей, но процитирую самого мирного и безобидного Марка Твена:
«Евреи составляют лишь один процент человечества. Исходя из этого, кажется, что еврей должен быть едва слышен и незаметен, но он всегда слышен и заметен. Он выделяется, и его значительность крайне непропорциональна его малочисленности» (эссе «Относительно евреев»). Этим вопросом задавались и задаются многие на нашей планете.
Сейчас, в 21 веке, в России еврейские идеологи проводят тотальную запретную акцию против использования слова-понятия «жид», но, во-первых, это понятие относится к людям всех национальностей с
