Однако были и другие «мнения».
Разговаривая со многими людьми, знавшими Лукьянчикова, я изредка, иногда намеками, слышал снисходительное: «Да, такие люди тоже нужны…». А потом многозначительное — мол, сегодня простор для делового человека, профессионала, специалиста, можно зарабатывать и жить прилично, чего нам не позволяли при советской власти, так что романтизм эпохи строительства коммунизма закончился…
Ну как тут было не понять, что психология таких людей, чаще отягощенных должностями, постами, званиями и наградами, строится на вульгарном принципе «срубить американской капусты». Им не до ноосферного сознания, а тем более до понимания необходимости построения ноосферного социализма. Они — «совки» еще в большей и худшей степени, чем те, кто честно строил свое социалистическое государство и мечтал о коммунизме. Но слушая частенько таких «демократов», мне невольно вспоминаются слова директора Института прокризисных исследований Вахтанга Чкуасели, сказанные им еще в 90-е годы: «…Бесспорно, весь процесс реформ побуждает каждого человека не только размышлять, но и искать ответы на возникающие вопросы. Конечно, хорошо, когда господствующее положение в разрешении насущных проблем занимают профессионалы своего дела. Но этого уже мало. Нужны надежные интеллигентные люди, болеющие душой за свою страну».
Николай Никифорович давно освободился от «совковости» в осмыслении экономической неэффективности и пагубности административно-командной системы социалистического строя. Но на Международной конференции по окружающей среде и развитию, проходившей в 1992 г. в Рио-де-Жанейро, была принята «Повестка на XXI век, предусматривающая решение экологических проблем и переход к устойчивому развитию. И именно на этой Конференции капиталистическая экономическая система развития была признана пагубной, ведущей земную цивилизацию к краху. А значит, не имеющую будущего. Поэтому академик Лукьянчиков, как идейный последователь учения В. И. Вернадского, разрабатывает механизм построения ноосферного социализма в России — в стране, по его глубокому убеждению, наиболее подходящей для этого по всем определяющим параметрам. Но главное — проводимые в России реформы, поиск приемлемого пути развития, отсутствие национальной идеи для сплочения народов, все это только указывало на своевременность принятия правительством соответствующего решения. Чтобы стать на путь устойчивого развития, необходимо по-новому взглянуть на решение экологических проблем, на их первоочередность в преодолении кризиса. Однако Разум не восторжествовал. И стало ясно, что на Земле необходим новый мировой порядок, обеспечивающий переход современного мира на ноосферный, то есть разумный, путь развития. И вскоре появляются работы Н. Н. Лукьянчикова «Новый путь развития России» и «О новом пути развития современного мира в условиях глобализации».
Да разве может человек, который смотрит не только в даль времен, но и в их глубину, в саму суть, исходить из принципов личной выгоды или корпоративных интересов? Нет, он анализирует и определяет инструменты общественного экономического устройства мирового сообщества из принципов пользы для всего человечества в целом. И разумного использования при этом природных богатств, сохранения самой Природы для будущих поколений, ее ресурсов, а значит, и самой Жизни на Земле.
Да, борьба за идею построения ноосферного социализма в России не принесет ни дивидендов, ни наград. Скорее, наоборот, зачислит в ранг чудаков, чтобы за глаза посмеиваться над ними. Однако в данном случае те, кто «срубает капусту», поступаясь не только совестью, но и национальными интересами России, никогда не будут в числе друзей академика Николая Никифоровича Лукьянчикова, его учеников и последователей. И как бы они себя не убеждали в том, что не такая уж это и большая потеря, они не могут не понимать, что дело не в уважении его или неуважении, принятии его принципов жизни или нет. Дело в том, что научное и человеческое наследие, оставляемое в истории такими личностями, не оценить ни «американской капустой», ни рублями, ни всеми сокровищами «Алроса» или Международного валютного фонда, должностями или орденами. Как нельзя оценить стремление спасти человека от гибели, саму спасенную Жизнь.
Сейчас, слушая Николая Никифоровича, я наконец-то понял причину, которая заставила Лукьянчикова терпимее относиться к тому, что его проектам и идеям суждено реализоваться не так скоро, как того ему хотелось бы. И не раз, очевидно, думалось ему, что он, скорее всего, и не доживет до этого. Подобные идеи и проекты должны быть не просто осмыслены холодным Разумом, но и восприняты горячим сердцем, духовно. На это действительно нужно время, которое можно сократить, если предпринять необходимые усилия. И подсознательно, в круговерти дел и замыслов, такое убеждение зрело, пробивалось в Лукьянчикове, вероятно, еще с 90-х годов. Иначе он вряд ли бы написал такое предисловие к статье «О будущем России»:
«Я люблю Россию и ее народ. Я хочу помочь ей выйти из состояния бедствия и стать свободной, могущественной и процветающей страной. Я также хочу, чтобы был мир на Земле и жизнь на нашей планете никогда не прекратилась. С этой целью я попытался найти пути возрождения России и предотвращения глобальной экологической катастрофы, которые здесь излагаются.
Буду весьма благодарен судьбе, если отдельные мои предложения воплотятся в жизнь».
Эти слова звучат как духовное завещание потомкам, которым жить в преддверии глобальной катастрофы, для кого и разрабатывались конкретные пути спасения. Им ее и предотвращать, спасая себя и планету.
Это слова человека, отдающего всего себя России и человечеству.
