Огненное пересоздание климата Земли
Предисловие
Автор книги 'Огненное пересоздание климата Земли' Алексей Николаевич Дмитриев широко известен в Сибири и за ее пределами – как ученый, эколог-глобалист, последовательно отстаивающий природопаритетные версии человеческой жизнедеятельности, основанные на глубинном понимании сущности вселенской жизни. Вот уже более 45 лет он работает в Объединенном институте геологии, геофизики и минералогии СО РАН – в новосибирском Академгородке (с самого основания этого научного центра). А.Н. Дмитриев – профессор, доктор геолого-минералогических наук, кандидат физико- математических наук, специалист по глобальной экологии, математической геологии и быстропротекающим геофизическим явлениям.
Из обширного списка принадлежащих А.Н. Дмитриеву научных работ следует особо отметить его книги последнего десятилетия: 'Космоземные связи и НЛО', 'Махатмы и наука о новых качествах Солнечной системы', 'Природные самосветящиеся образования', 'Об эфирной материальности' и др. Читателям известны и его популяризаторские работы (в соавт.) – 'Неизбежность необычного', 'Сумерки людей', 'Про возвестия, про рочества, про гнозы', 'Космические танцы перемен', 'Крест бытия', а также стихи, рассказы, философско-мистические этюды из его замечательных полевых дневников, которые печатались в коллективных сборниках, а в 2001 году вышла книга принадлежащих его перу художественных произведений – 'Письмо женщине'.
Новая книга, которую предстоит открыть читателям, – 'Огненное пересоздание климата Земли' – посвящена, без преувеличения, самым животрепещущим проблемам современности: на планете разворачивается эпоха глобальных перемен (стихия воды уступает свое господствующее положение стихии огня), но люди пытаются (где злонамеренно, а где по неведению) этим переменам противостоять или не замечать их. В данной связи напомним одну старинную суфийскую обучающую историю. Придя к Ходже Насреддину, ученики застали его копошащимся около порога своего дома. 'Что ты делаешь здесь? – спросили они Ходжу. – Ищу ключи. – А где ты их потерял? – Дома. – А почему ищешь на улице?.. – Потому что здесь светлее', – ответил Насреддин. Вот так же и человечество, вынашивая планы строительства антиприродного рая на Земле, пытается найти ключи к решению нарастающих проблем там, где пока еще тепло, светло, прибыльно и комфортно, но не там, где ключи потеряны.
На основе высокого интеллектуального синтеза, базирующегося на широком научном материале и знании глубинных эзотерических традиций, А.Н. Дмитриев показывает, что корни человеческих проблем лежат именно в глобальном ПРИРОДООТРИЦАНИИ, взращенном в условиях религиозного антиязыческого догматизма, научной ангажированности и недобросовестности и общечеловеческого безвольного самопопустительства.
Как ни прискорбно это осознавать, но современная фундаментальная наука, отдавшись теоретическим фантазиям, в упор не замечает живой, дышащей, меняющейся реальности. К познанию и пониманию этой реальности и призывает А.Н. Дмитриев тех, кто готов откликнуться… За его плечами – более 30 крупных научных геофизических экспедиций (не считая тех, которые он в условиях олигархического дефинансирования 'неприбыльных' отраслей науки предпринимает в последние годы – в основном в гелиочувствительные зоны Горного Алтая – едва ли не за свой счет). Сложнейшие маршруты его научных поисков пролегали не только в тиши кабинетов и лабораторий, но и в глухой тайге, в горах, степях, пустынях и в тундре, – на великих земных пространствах, где Живая Природа являет себя царством феноменов, питает и очищает, мобилизует и вознаграждает, закаляет и учит…
В то время как штатные нынешние 'мудрецы', по выражению Е.П. Блаватской, в своем неведении и в силу иконоборческой склонности стремились разрушить каждую философскую мысль древних, А.Н. Дмитриев в совершенно ином режиме формировал свое мировоззрение, в котором глубинное мистическое понимание Бытия в свете древнейших космогонических доктрин, веданты, индуизма, шиваизма, язычества, эзотерического христианства, суфизма, 'Живой Этики' непротиворечиво сочетается с широчайшим научным диапазоном профессионального геофизика, природоведа, математика, эколога и со-временного космиста, наследника великих идей Е.П. Блаватской, Г.И. Гурджиева, К.Э. Циолковского, В.И. Вернадского, А.Л. Чижевского, Н.А. Козырева, семьи Рерихов.
В своих многочисленных лекциях (а география этих лекций сопоставима с его экспедиционными маршрутами: Красноярск, Томск, Юрга, Горно-Алтайск, Кемерово, Кызыл, Бийск, Омск, Екатеринбург), в выступлениях перед самыми разными аудиториями – будь то высокоинтеллектуальные заседания клуба межнаучных контактов в Доме ученых Академгородка или студенческая группа, разнородное общество людей, неравнодушных к происходящему, или семинар изучающих 'Живую Этику', А.Н. Дмитриев постоянно подчеркивает: 'Не к повышению уровня жизни надо стремиться сейчас, а к повышению УРОВНЯ НРАВСТВЕННОСТИ. Надвигающиеся космоземные перемены столь кардинальны и всеохватны, что космической ревизии подвергнется вся совокупность человеческой деятельности – интеллектуальной, религиозной, эмоциональной, технической…'
Все свои усилия как ученого А.Н. Дмитриев отдает решению космоземных животрепещущих проблем – предотвращению глобального разрушения организма планеты мировой технической машиной, согласованию стратегии жизнедеятельности землян с природными закономерностями и с высокими требованиями Интеллектуальных Структур Солнечной системы, актуализации в сознании людей этической доминанты – в противовес губительной стратегии наращивания экономической прибыли, которую он квалифицирует как абсолютное все-уничтожающее оружие на планетарной фабрике страданий.
Вот потому вся жизнь А.Н. Дмитриева в науке, по его собственному признанию, – это непрерывная борьба. 'Люди, которые с помощью науки создают искусственный мир, – говорит Алексей Николаевич, – захватили и природные и человеческие ресурсы – и отвлекли внимание землян от изучения действительного природного состояния. В результате так называемые фундаментальные отрасли знания не занимаются изучением того, что действительно есть в природе, а занимаются выдумыванием искусственных моделей и получением искусственных экспериментальных и, соответственно, технических, результатов. 'Мы наш, мы новый мир построим…' – вот они и строят именно свой мир, отдельный от реальной Природы. Вот почему нынешние глобальные космоземные перемены застали фундаментальную науку буквально врасплох: она о них ничего вразумительного сказать не может. Вот это и есть ЛЖЕНАУКА', – констатирует он. И не мудрено, что представители такой науки заметили и соответствующим образом 'отметили' А.Н. Дмитриева, ведь именно в их глазах он выглядит лжеученым. Поразительно, но это так…
Но если бы только лженаукой ограничивалось дело, ведь ложь основательно пропитала не только научные, но и государственные, религиозные, общественные и иные структуры. И по всему спектру своих убеждений А.Н. Дмитриеву приходится ощущать агрессивное воздействие этой среды: за так называемые идеалистические концепции его в недавнее советское время безоговорочно понижают в должности, за убеждение в том, что Маркс является изощренным антикоммунистом его, беспартийного, сурово прорабатывают партийные и компетентные органы (в скором времени сдавшие страну во власть именно антикоммунистов), за приверженность 'Живой Этике' от него отворачиваются сторонники христианства (ныне окропляющие святой водой храмы Золотого Тельца – банки), за признание якобы предосудительных идей Г.И. Гурджиева предают остракизму официозные 'рериховцы' (без знания реальной космоземной обстановки превращающие 'Живую Этику' в своего рода сухой экзотический гербарий), а за пристальное внимание к некоторым 'запретным' мистическим темам подвергают изощренной травле сторожевые мистической власти. И все это надо выдержать, не сломаться, не озлобиться, не опустить руки… Как ему это удалось?..
Почитание и достоинство – характерные особенности волевой и сильной дмитриевской натуры. Почитание глубочайшего наследия древних мыслителей, почитание Природы (олицетворенной Женским Началом) и Пространства, напитанных сознанием и эволюционным устремлением (за глаза его даже иногда называют языческим фундаменталистом), почитание поруганного цивилизацией человеческого сана и
