вида чресл его и выше и от вида чресл его и ниже я видел как бы некий огонь, и сияние было вокруг него…” Последующие века также сохранили рассказы о встречах с НЛО и энлонавтами. Даже сам термин “летающие тарелки” возник не в 1947 году, как обычно считается, а вероятно, гораздо раньше.
(В 1947 году летчик Кеннет Арнольд видел НЛО над Скалистыми горами и назвал их “летающими тарелками”, после чего этот термин прочно вошел в американскую прессу и в последующие публикации.) 1893 год, Австралия, Новый Южный Уэльс. Фермер утверждает, что на его участке приземлился воздушный объект, имевший форму тарелки. Когда фермер приблизился, из объекта вышел человек в странной одежде и осветил его своего рода “фонарем”. Фермера бросило наземь и оглушило. Когда он пришел в себя, ни пришельца, ни объекта не было видно. По его словам, рука, на которую попал луч “фонаря”, осталась парализованной на всю жизнь.
Имеются и более ранние сведения. Так, Джон Мартин, фермер, живший в нескольких милях южнее Денисова (США, штат Техас), видел 24 января 1878 года темный объект в форме диска, летящий “с удивительной скоростью”, и применил для его описания слово “блюдце” (традиционно переводится как “тарелка”).
Сохранился и основной признак быличек как жанра - вера в достоверность рассказанного. Вера в НЛО как в “персонаж” отмечается даже тогда, когда рассказчик видел действительно реальный, земной объект. Иногда сами рассказчики, рассказывающие типичную быличку об НЛО и энлонавтах, утверждают, что видели вполне реальный земной объект, который они себе представляют в зависимости от обстановки или от своих политических предрассудков.
15-летний мальчик идет по тропинке в поле. У подножия холма замечает трех человек, одетых в темно- зеленые блестящие костюмы. На голове плотно сидящие шлемы такого же цвета. Они подходят к круглому куполообразному объекту и вдруг исчезают, а аппарат бесшумно взлетает вертикально вверх и тоже исчезает с огромной скоростью. Так как дело было во время оккупации Дании фашистами, он и его мать посчитали, что это были немцы и что они никому не должны говорить об этом.
Так и рассказчица, сообщившая о виденном ею светящемся летающем объекте с убирающимся конусом света, считает, что этот НЛО был “русским разведывательным летательным аппаратом”, а рассказчик, видевший энлонавта и поднявшийся в воздух НЛО, утверждает, что “это китайцы, прилетевшие на секретном шпионском аппарате”. В большинстве случаев, однако, рассказчики убеждены, что они встречались именно с НЛО и энлонавтами, ставшими, таким образом, новым “персонажем” в народных представлениях о потусторонних силах. Более того, их видят даже там, где явно ничего таинственного не было.
Так, рассказчица, видевшая медленно движущийся объект причудливой белой формы, на вопрос обследователя: “Может быть, это облако?” - отвечает: “Да, я знаю, что оно выглядело так, но я думаю, что это был НЛО, замаскированный под облако”.
Подобные случаи красноречиво свидетельствуют о том, что среди населения различных стран распространяется вера в НЛО, пришедшая на смену вере в другие образы народных верований. При этом не имеет значения, что в действительности видел рассказчик - шаровую ли молнию, неизвестное атмосферное явление или - чем не шутит устаревший черт? - инопланетный корабль, или же все это ему пригрезилось.
Важно то, что он верит в действительность случившегося и верит, что видел именно НЛО. Это говорит о том, что старая быличка жива не только по своим жанровым, но и по композиционным особенностям, характеру бытования и функциональной направленности.
