называются Ся-ма-пхай. По сей площади позволено ходить только пешим. Внутри ворот на восточной и западной стороне два длинных флигеля, называемые Цян-бу-лан; каждый из них в длину имеет по 110 звеньев от юга к [22] северу, да после поворотов по 54 звена лицем к северу. При ежемесячном вынимании жеребьев избираемым чиновникам по Палатам Разрядной и Военной, для осеннего суда по Палате Разрядной, для пересмотра задач испытаний губернского и общего по палате обрядной, всех сих мест чиновники собираются в помянутые флигеля. От Цянь-бу-лан к северу:
61. Тьхян-ань-мынь, ворота о пяти проходах; над ними двуэтажная башня в девять звеньев. Это суть настоящие ворота Красного города; пред ними проведен канал, называемый Цзинь-шуй-хэ с семью мраморными мостами, из которых пять против самых входов в ворота, a два вдали по сторонам их. На южной стороне мостов поставлены две высокие колонны и две таковые же внутри ворот по сторонам, все из цельных кусков белого мрамора, грубо обделанного: на плане означены точками.
62. Дуань-мынь, ворота. План сих ворот одинаков с воротами Тьхянь-ань-мынь.
63. Тхай-миао, Великий Храм, есть храм предкам царствующей династии; стоит от ворот Дуань-мынь к востоку, покрыт желтою черепицею и обведен высокою стеной; внутри имеет одни большие ворота, и двое на лицевой стороне, показанные на плане. Внутренние ворота в пять звеньев, на высоком основании, [23] с мраморными перилами и тремя проходами; крыльца, как с лицевой, так и задней стороны, с тремя сходами, из которых средний имеет девять ступенек, a два боковые по семи. Передняя палата имеет девять звеньев с двойным свесом. Колонны в ней все из орлиного дерева; крыльцо в три ряда, и все три ряда обведены мраморными перилами; прямоюжные и два боковые крыльца, с пятью сходами. Первый ряд крыльца о четырех, второй о пяти, а в третьем средний сход об одиннадцати, боковые же о девяти ступенях.
В исходе года, в день общего жертвоприношения, двое старших из Князей, каждый, предводительствуя Принцами дома, приносят здесь общую жертву пред священными именами Императоров и Императриц — предков (т. e. oтцу, деду и прадеду царствующего Императора). Во время приношений по годовым временам только покланяются священным именам в средней палате. Владыки (так называются таблицы с именами их) предков, отделенных из Великого Храма, не участвуют в сем приношении. Средняя палата, подобно передней, из девяти звеньев. Зал общий, но каждый Владыка в особливом отделении. Здесь покланяются Императорам и Императрицам — предкам (т. е. от прадеда и выше). [24] Священные божницы все стоят лицем к югу. Позади палаты красная стена, в которой ворота с тройным входом и по одним воротам по сторонам их.
Задняя палата построена наподобие средней в девять звеньев. В ней священные божницы отделенных предков, все лицем к югу. Пред переднею палатою по сторонам стоять два флигеля, каждый в 15 звеньев. В восточном соприносят жертвы Князьям, a в западном — заслуженным вельможам, Пред флигелями находится по одному треножнику, для сожигания благовоний. По сторонам средней и задней палат стоят по два флигеля в пять звеньев, в которых хранится жертвенная посуда. За главными воротами на восточной и западной стороне находится по одному крытому колодцу, за ними пять мостов каменных, по южную сторону которых на восток жертвенная кладовая, на запад жертвенная кухня, каждая из пяти звеньев. От ворот Великого Храма на юговосток есть скотобойня и крытый колодезь. Наружная стена Великого Храма содержит 291 сажень и шесть футов.
64. Ше-цзи-тхань, Жертвенник Духам Ше и Цзи, от ворот Дуань-мынь к западу. Жертвенник сей четвероугольный, лицем обращен к северу, в два ряда, из [25] коих каждый в вышину в пять футов; верхний ряд в поперешнике содержит 50, нижний 55 фута. Крыльца о четырех сходах; в каждом сходе по четыре ступени, все из белого мрамора. Помост жертвенника сбит из земель пяти цветов, в означение пяти стран (То есть: востока, запада, юга, севера и средины. О пяти цветах, смотри в конце книжки) света. Внутренняя ограда Жертвенника содержит 76 2/5 сажени в окружности, в вышину четыре фута, в толщину два. Она складена из израсцового кирпича четырех цветов, каждый цвет положен соответственно цвету страны; таким же образом и верх ее покрыт черепицею четырех цветов. Ворот в ограде находится четверо, каждые о двух столбах. Столбы сии, наддверие и пороги, все из белого мрамора; полотенцы из деревянных брусков, покрытых киноварью. От внутренней стены на северо-запад две жертвенные ямы. За Жертвенником на северной стороне есть храм для поклонения.. Внутренние главные ворота, каждые из пяти звеньев и покрыты желтою черепицей; с лицевой и задней стороны крыльца о трех сходах. От внутренней стены на юго-запад стоят жертвенная кладовая и жертвенная кухня, каждая в пять звеньев и [26] один колодезь. Стена вокруг Жертвенника содержит в окружности 268 2/5 сажен, внутри и вне выкрашена красною краской, покрыта желтою черепицею; на север трое ворот: на восток, запад и юг по одним. Вне западных ворот бойница, и колодезь, вне северных в северовосточном углу одни настоящие ворота и двое боковых. Основан в 1410 году, в 1706 был перестроен (Древний Государь Янь-ди-шень-нун, имел сына Чжу, который помогал ему в посеве хлебов. Из признательности к таковой услуге, последующие роды начали приносить жертвы ему, под именем Цзи. Праправнук помянутого Государя, по имени Геу-лун, служивший при Государе Чжуань-юй в достоинстве Хэу-тху, разделил земли Китая по их качествам, и научил сему народ. Последующие роды также начали приносить жертвы ему, под именем Ше. Полагают, что Государь Чжуань-юй воцарился за 2513 лет до Р. X. Еще при первых династиях Китая обоготворяли сих мужей. Приносить жертвы им имеет право один только Государь; и посему-то потеря престола и царства употребляется в одном значении с потерею Храма Духам Ше-цзи. Ше положено прежде Цзи, для приятности в произношении).
65. Хуан-ши-чен, т. е. Хранилище Биографий царствующего дома, находится в юговосточной части Красного города, от Великого Храма к юговостоку. При династии Мин здесь хранились жизнеописания Государей. Настоящий дом, последуя оной, также [27] хранит жизнеописания своих Государей и родословную свою. Построен для сей цели при династии Мин в 17-е лето правления Цзя-цзин в 7-й луне (в Августе 1538 года).
66. Пху-ду-сы, монастырь, который при династии Мин состоял под одним дворцем южного города, a при настоящей династии принадлежал Князю Жум-и-цинь-ван, после которого в правление Кхан-си превращен в монастырь для Монгольских Лам, и наименован Михагала-миао (собственно Махагала-сумэ), a в 1775 переименован настоящим именем. В здешнем храме у самых дверей хранятся латы, лук и стрелы помянутого Князя (Судя во сим вещам, после Князя оставшимся, надобно думать, что он одарен был чрезвычайною телесною силой. Ныне в Пекине один только монастырь Пху-ду-сы получил преимущество отравлять служение не на Тибетском, но на природном Монгольском языке. Он приметен более тем, что весь построен на высокой террасе, снаружи усеченной).
67. Дун-ань-мынь, просто Дун-хуа-мынь, ворота, на восточной стороне Императорского города, несколько к югу, и стоят в симетрии с дворцовыми воротами Дун-хуа-мынь.
68. Ву-бэй-юань, т. e. Военное Депо, находится за воротами Дун-хуа-мынь, в улице Бэй-чан-цзе на западной стороне. Оно [28] заведывает арсеналом, валяльного, скорнячьего, седельною и проч., также изготовляет вещи военные для Государя и оружие, потребное для войск. Все мастерские, принадлежащие к Депо, находятся за воротами Дун-хуа-мынь на север, подле стены в сплошном флигеле.
69. О-ло-сы-вынь-гуань, Российское училище, за воротами Дун-хуа-мынь, на улице Бэйчи-цзе, на западной стороне (В сем училище обучаются переводить с Маньчжурского на Российский и на оборот. Штат учеников состоит из 24 человек. В сей штат поступают по три ученика из каждого знамени. Учителя избираются из старых учеников и знают Российскую Словесность не много лучше ученика, который только что поступает в сие училище. Ученики большею частию дети чиновников и определяются сюда с тою целию, чтобы иметь или содержание, или чрез сие место после получить чин и должность).
70. Сюань-жинь-миао, храм, на улице Бэйчи-цзе; основан правительством в 1733 году, для приношения жертв духу ветров. Надпись на воротах сего храма писана Государем Сянь-ди.
71. Нин-хо-миао, храм, на улице Бэй-чи-цзе; основан правительством в 1738 году, для приношения жертв духу громов; и здесь на вратах надпись того же Государя.
72. Сун-чжу-сы, Тибетский монастырь, с Императорскою надписью. Принадлежит [29] Тангутскому Чжанцзя-хутухте; стоит в северовосточной части Красного города, подле восточной стены, над каналом. Здесь в главном храме хранится портрет Государя правления Цянь-лун; сын его, покойный Государь Жуй- ди, ежегодно приезжал покланяться оному.
Фа-юань-сы, монастырь, подле Сун-чжу-сы, на восточной стороне.
Чжи-чжу-сы, монастырь, подле Сун-чжу-сы, на северной стороне. Сии три монастыря собственно
