если она совершается как жертвоприношение, помощь ближнему или подвижничество, которые не противоречат священным писаниям.
18.4 О великий воин, я поведаю тебе о природе отречения. Оно как и любое действие в этом мире, бывает трех видов.
18.5,6 Я полагаю, не следует отрекаться от деятельности. Если подходить к ней рассудительно, она поможет избавиться от жадности, похоти и гнева. Совершать жертвоприношения, воздержания и помогать ближнему, не привязываясь к результатам и не ожидая благодарности — это высшая форма отречения. Таково Мое мнение.
18.7 Не прав тот, кто объявляет себя свободным от долга. Пренебрегать мирскими обязанностями, но при этом сохранять мирские желания или отказываться от долга, чтобы пребывать в праздности — это отречение в помраченном состоянии сознания.
18.8 Отказываться от своего долга из страха перед трудностями или потому, что он обременяет —это отречение в возбужденном состоянии сознания. Такое отречение бессмысленно, поскольку не позволяет познать своей истинной сути — то, ради чего принимают отречение.
18.9 Выполнять свои обязанности из чувства долга, не привязываясь к результатам — это подлинное отречение, в просветленном состоянии созна-ния. Таково Мое Мнение.
18.10 Воистину разумен тот отреченный, кто оставил все сомнения, не испытывает отвращения к неприятным обязанностям и не привязывается к приятным.
18.11 Воплощенная душа не может полностью отказаться от деятельности. Поэтому истинно отреченный не перестает действовать, а отрекается от плодов деятельности.
18.12 Кто привязан к плодам труда, тот вынужден будет пожинать их. Плоды деятельности бывают хорошие, плохие и смешанные. Истинно отреченный не прикасается ни к каким из них.
18.13 О доблестный воин, мудрые называют пять сил, без которых не обходится ни одно действие.
18.14 Эти пять сил — тело, мнимое «я», чувства, усилия и предопределение (вмешательство Высшей Силы).
18.15 Какой бы поступок человек ни совершал — телом, умом или речью, праведный или неправедный, — его исход зависит от влияния всех пяти сил.
18.16 Нечестивец, который считает себя единственной причиной своих поступков, не умеет оценивать обстоятельства и делает неправильные выводы из происходящих событий.
18.17 Но тот, кто освободился от ложного самомнения (причина которого — неприязнь к Всевышнему) и чье сознание не вовлечено в мирскую деятельность, не несет ответственности за свои поступки, даже если уничтожит всё живое во Вселенной.
18.18 У любого действия есть три начала: знание, знающий и предмет знания, и три слагаемых: усилие, движение и исполнитель действия.
18.19 Логика делит знание, действие и исполнителей действия на три вида.
18.20 Знание, которое позволяет видеть единое вечное начало в себе и во всех живых существах — это знание в просветленном состоянии сознания.
18.21 Знание, которое побуждает преследовать разные цели одновременно и вступать в противоречие с интересами других, знание, которое проливает свет на относительные истины — это знание в возбужденном состоянии сознания.
18.22 Знание, которое привязывает к никчемным сиюминутным вещам, заставляя видеть в них смысл жизни, которое противоречит здравому смыслу и делает человека нетерпимым к мнению других — это знание в помраченном состоянии сознания.
18.23 Действие в отречении без пристрастия и отвращения — это действие в просветленном состоянии сознания.
18.24 Действие с огромным усилием, с желанием быть замеченным и с самолюбованием — действие в возбужденном состоянии сознания.
18.25 Действие без понимания последствий, с недобрыми намерениями, действие, которое невозможно закончить — действие в помраченном состоянии сознания.
18.26 Кто не привязан к плодам своего труда, не имеет ложного самомнения, терпелив, непреклонен в достижении цели и одинаково относится к удачам и неудачам, тот действует в просветленном состоянии сознания.
18.27 Кто действует с пристрастием, ради результата, кто жаден и ради достижения цели готов пойти на насилие, тот действует в возбужденном состоянии сознания.
18.28 Кто действует напоказ, не уверен в себе, прибегает к мошенничеству, ленив, угрюм, недружелюбен и медлителен — действует в помраченном состоянии сознания.
18.29 Теперь, Арджуна, Я расскажу о трех видах рассудительности и верности долгу.
18.30 Рассудительностью в просветленном состоянии сознания, или благоразумием Я называю способность различать религию и безбожие, закон и беззаконие, страх и бесстрашие, долг и пренебрежение долгом, рабство и свободу.
18.31 Рассудительностью в возбужденном состоянии сознания Я называю способность частично отличать религию от безбожия, закон от беззакония и долг от пренебрежения долгом.
18.32 Рассудительностью в помраченном состоянии сознания, или безрассудством, Я называю склонность принимать религию за безбожие, закон за беззаконие, а также не видеть различия между долгом и пренебрежением долгом и, в целом, воспринимать все наоборот.
18.33 Верность долгу в просветленном состоянии сознания — это умение не давать воли чувствам и дурным мыслям, а также способность воздерживаться от дурных поступков.
18.34 Верность долгу в возбужденном состоянии соз нания — это подмена закона беззаконием и следование правилам ради достижения сиюминутных благ.
18.35 Верность долгу в помраченном состоянии сознания — это неследование никаким правилам. Это лень, отупение, страх, скорбь и самодовольство.
18.36,37 Теперь узнай, какие бывают виды радости. Радость в просветленном состоянии сознания — это радость умиротворения (ощущения себя вечной частицей сознания) и понимания ничтожности мирских страданий. Чтобы почувствовать этот нектар, нужно познать горечь испытаний.
18.38 Радость в возбужденном состоянии сознания — это радость от соприкосновения с объектами чувств. В начале чувственная радость сладостна, а потом превращается в горький яд.
18.39 Радость в помраченном состоянии сознания — это иллюзия от начала до конца. Это радость ленивого, тупого, сонного и праздного.
18.40 Ни на Земле, ни на небесах нет такого существа, которое было бы свободно от влияния трех состояний иллюзии.
18.41 Поскольку людям свойственна разная природа, Я поделил их на четыре сословия (духовенство, правителей, торговцев и слуг) и предписал им заниматься деятельностью в соответствии с их природой.
18.42 Духовенству (брахманам) положено усмирять мысли и чувства, избегать излишеств, прибывать в чистоте, быть терпеливыми, правдивыми, изучать науки и богословие.
18.43 Правителям (кшатриям) положено быть мужественными, выносливыми, отважными в бою, щедрыми и уметь вести за собой других.
18.44 Торговцы (вайшьи) должны возделывать землю, заботиться о коровах и торговать. Слуги (шудры) должны служить трем высшим сословиям.
18.45 Познать свою истинную суть может лишь тот, кто занимается деятельностью, соответствующей его природе.
18.46 Человек постигает свою природу, занимаясь естественной для себя деятельностью. Выполняя обязанности, он служит Всевышнему, который побуждает к деятельности всех существ, пронизывает Своей властью всю Вселенную, тем самым возлагая на Себя обязанности Высшего Повелителя.
18.47 Лучше исполнять свои обязанности несовершенно, чем чужие безупречно. Тот, кто верен своему долгу, не совершает греха и потому свободен от ответственности за свои поступки.
18.48 Нельзя пренебрегать долгом, даже если исполняешь его неумело. В этом мире любая деятельность, даже естественная для тебя, покрыта несовершенством, как огонь покрыт дымом.
18.49 Деятельность никогда не будет совершенной, но ты можешь добиться совершенства в
