методик, порой достигающих настоящей жестокости к себе, от психопатологических явлений, внешне иногда сходных.
12
Авва Дорофей. Душеполезные поучения и послания. Тула, 1991. С. 47–48.
13
Преп. Иоанн Кассиан Римлянин. Собеседования, 12, 7 // Он же. Писания. Св. — Троицкая Сергиева Лавра. 1993. С.390.
14
M. Foucault. Le combat de la chastete // Dits et ecrits. II, 1976–1988. Paris, 2001. P.1124.
15
Преп. Иоанн Кассиан Римлянин. О постановлениях киновитян. VI, 6 // Он же. Цит. изд. С.76.
16
См., напр. о сведении ума в сердце: К феноменологии аскезы. С. 105–109; о соединении внимания и молитвы: Там же. С. 109–112; в целом, о соматике Умного Делания: Там же. С. 119–126. См. также: Феномен православной аскезы как междисциплинарная проблема. С. 195–205.
17
Метод священной молитвы и внимания // Путь к священному безмолвию. Малоизвестные творения отцов — исихастов. Сост., общая редакция, предисловие и примечания А. Г. Дунаева. М., 1999. С.23.
18
J. — Cl. Larchet. Theologie du corps. Paris, 2009. P.82.
19
Л. С. Выготский. О психологических системах // Он же. Собр. соч. Т.1. М., 1982. С.131.
20
См.: Св. Григорий Палама. Цит. соч. I.2,2. С.42; С. С.Хоружий. К феноменологии аскезы. С. 117– 119.
21
Преп. Иоанн Синайский. Цит. соч. 30, 18. С.260.
22
См. прежде всего: С. С.Хоружий. Концепты духовной практики и отверзания чувств // Он же. О старом и новом. СПб., 2000. С. 353–420. Также: К феноменологии аскезы. С. 162–172, 298–302.
