рук жениха и невесты.
ПЕРВЫЙ ПЕРИОД закончился к 9-10 векам. В это время развивается основной чин венчания, включая чтение Евангелия и Апостола, а также ектению «Рцем вси». Вторая часть включала преподание общей чаши после окончания литургии и молитву, отделенную от чина рядом литургических молитв.
Во ВТОРОЙ ПЕРИОД10–15 века венчание отделяется от литургии и создается вторая половина чина: после ектении
В 10–11 веках в состав первой части венчания вводится обычай вручения свечей вступающим в брак. Возложение венцов происходит со словами
С 13 века употребляется уже современное благословение
Развитие второй части последования было связанно с обычаем причащать новобрачных. Вместе с причастием перешли в чин венчания ектении
Самым главным из дальнейших добавлений является троекратное обведение новобрачных вокруг аналоя с пением тропарей «Святые мученицы», «Слава Тебе, Христе Боже», «Исаие ликуй». У святого Симеона Солунского находим указание: после приветствия
Тропари при венчании поются как напоминание о
После внесения обычая надевать венцы на новобрачных, появилась необходимость их снимать. В 10 веке снятие венцов и молитва
В это же время в чине появляется главопреклонная молитва
В завершении развития чина из второй части были убраны слова приветствий
С указанными изменениями чин венчания получил современный вид в 16 веке. [1, 22-25]
Изложение последования венчания в Русской церкви от X–XII вв. не сохранилось, в XIV в. совершение Таинства брака было делом исключительно мирских священников. Жених и невеста сами обменивались кольцами, слова
Литература:
1. Протоиерей Нефедов Г. Н. «Таинства и обряды Православной Церкви»
2. Протоиерей Владимир Воробьев «Введение в литургическое предание Православной Церкви», лекции 1993-1994 гг.
НА КАКИЕ ЧАСТИ РАЗДЕЛЯЕТСЯ ЧИН ТАИНСТВА БРАКА. ВЫЯВИТЕ СМЫСЛ КАЖДОЙ ЧАСТИ
Чинопоследование брака состоит и двух частей — обручения и венчания. Такое деление имеет духовный смысл: первая часть подготовительная, вторая — главная (подобно тому, как крещению предшествует оглашение, как Литургии верных предшествует Литургия оглашенных и т. д.). Здесь есть также и историческая причина. Чинопоследование брака стремилось церковно оформить брачные обычаи, бытовавшие у разных народов, воцерковить их. В этих обычаях всегда был сначала факт предварительного договора (сватовство, выкупы и т. п.) и уже сам факт брака — свадьба. Также древняя традиция отмечать особенные отношения между людьми ношением или обручением кольцом. [2, 44-45]
На Руси два момента чинопоследования были раздвинуты, обручение совершалось заранее, для того чтобы проверить надежность и верность тех, кто собирается вступить в брак. В 19 веке решением Синода обручение и венчание были соединены, т. к. были нередки случаи что после обручения молодые передумывали вступать в брак, и было непонятно что с ними делать.
Обручение запечатлевает церковное признание намерений и чувств жениха и невесты, скрепляет данное им друг другу слово своим благословением и молитвами и убеждает их в необходимости Божественного содействия во всей дальнейшей жизни. [1, 14]
В последовании венчания отображена традиция церковного осмысления основ семейной жизни. Нераздельное жительство мужа и жены — это путь подвижничества, путь постоянного упражнения и поучения в заповедях Господних. Последование венчания своим молитвенно-благодатным строем полагает основание для совместной жизни по правилам Святой Церкви и для упражнения душ в усвоении науки христианской жизни.