Теперь второй фактор – это намерение, или мотивация. Сначала мы рассмотрели убийство с точки зрения объекта, далее рассматриваем его с точки зрения мотивации. Вы можете создавать действия с сильным намерением, например, убивать с сильным гневом или привязанностью, допустим, к шкуре животного. Вы должны понимать: если вы создаете карму с сильным гневом, то это приводит к перерождению в аду, если со средним гневом – в мире голодных духов, а если со слабым гневом – в мире животных. Итак, будьте очень осторожны со своими намерениями.
Если же вы выбираете весомый объект и относитесь к нему с высокой верой и уважением, если делаете что-то с чистым состоянием ума, с любовью и состраданием, тогда ваша мотивация очень хороша и делает результат кармы весомым.
Делая что-то хорошее, например духовную практику, очень важно обратить внимание на свое намерение. Если вы заботитесь только о счастье в этой жизни, Из-за подобной мотивации ваша деятельность не становится практикой Дхармы. Совершая действие с заботой о счастье в будущей жизни (Стремление к счастью в будущей жизни – это первый уровень мотивации духовного практика. Под счастьем в данном контексте подразумевается относительно счастливая участь – рождение в одном из высших миров: людей, полубогов или богов, а не совершенное счастье – свобода от сансары. – Прим. ред.),вы создаете заслуги, которые принесут вам счастье в следующей жизни. Эти заслуги будут подобны банановому дереву – дадут результаты в будущей жизни и исчезнут.
Таков закон кармы, который придумал не я. Это чистое учение дал нам Будда, а я передаю его вам. Такое учение заслуживает полного доверия: в нем нет никакой опасности, только преимущества. Его нужно получать вновь и вновь, и тогда постепенно, раз за разом в уме начнет открываться вера в карму.
Если вы будете, например, помогать своим родителям и Духовному Наставнику или читать мантру ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ с намерением освободиться от сансары, раскрывая для себя тему четырех благородных истин, создаваемая вами позитивная карма будет очень весомой. Она станет причиной вашего освобождения от сансары, достижения нирваны.
Далее – третий уровень мотивации. Для того чтобы достичь Пробуждения ради блага всех живых существ, вы делаете, например, подношение своему Духовному Наставнику, подносите чашку с водой или пищу своим родителям или читаете мантру ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ. Тем самым вы накапливаете заслуги, ведущие к достижению Пробуждения. Это очень весомые заслуги, подобные бриллианту. Они не иссякнут: их результаты будут проявляться вплоть до самого Пробуждения.
Итак, заботясь только об этой жизни, вы вообще не создаете позитивной кармы. Лучший из трех видов мотивации духовного практика – это намерение бодхичитты, мотивация Махаяны.
3.5.3. Действие
Третий фактор – само действие. Среди негативных карм это, к примеру, сам акт убийства, а среди добродетелей – чтение мантр, простирания, подношение, молитва и т. д.
3.5.4. завершение
Четвертый фактор – завершение. Рассмотрим его в отношении кармы убийства. Если, убив кого-то, вы радуетесь тому, что совершили, значит, у вашего действия есть этот четвертый фактор. После такого завершения ваша карма убийства становится очень тяжелой.
Но если в гневе вы скажете что-то нехорошее, а потом пожалеете: «Зря я это сказал», в этом случае четвертого фактора в вашем действии не будет. Тогда созданная вами негативная карма станет легкой. Когда в повседневной жизни вы совершаете что-то негативное, то в конце не радуйтесь, а наоборот, пожалейте об этом. Вследствие раскаяния ваша негативная карма станет легче. Но в отношении вашей духовной практики, напротив, радуйтесь: «Как здорово! Сегодня моя жизнь стала значимой. У меня появилась возможность накопить заслуги по отношению к весомому объекту. Я посвящаю их счастью всех живых существ». После этого ваше действие становится очень мощной позитивной кармой. Значит, сегодня вы сделали настоящую духовную практику.
А теперь я расскажу, как вы выполняете духовную практику. Во-первых, у вас нет объекта-практики Дхармы. Вы просто садитесь и говорите: «Мне нужно сделать практику, иначе я накоплю негативную карму». Вы делаете практику, потому что боитесь, что на вас рассердится ваш Духовный Наставник, которому вы обещали ее делать. Но это неправильно. Далее, ваша мотивация не затрагивает будущую жизнь. Она связана с успехом или устранением проблем в этой жизни. Вы так обращаетесь к Таре: «Тара, пожалуйста, дай мне то-то. Но дай это только мне и больше никому. Дай мне удачу…» – и читаете мантру Тары. Какие бы практики вы ни делали с такой мотивацией, сколь долго ни читали бы мантры, все это – пустая трата времени.
Сначала визуализируйте перед собой Поле заслуг, далее – окружающих вас живых существ, поскольку они тоже объекты накопления заслуг. Затем развейте чистую мотивацию. Если после этого ради блага всех живых существ вы прочитаете хотя бы одну мантру ОМ МАНИ ПАДМЕ ХУМ, то накопите заслуги, подобные бриллианту неизмеримой ценности. Будда может сосчитать количество капель воды в океане, он знает, сколько песчинок в огромной горе песка, но заслуги человека, который с чистой мотивацией и сильной любовью ко всем живым существам прочитает одну мантру сострадания, даже он не сможет измерить.
По этой причине я говорю вам, что нет необходимости выполнять слишком много разных практик. Делайте практику каждый день хотя бы пять или десять минут с чистой мотивацией. Старайтесь практиковать без отвлечений, затем занимайтесь повседневными делами с радостным состоянием ума.
3.6. Действия и их результаты
3.6.1. Результаты негативной кармы
Существуют три вида кармических результатов. Первый называется действительным результатом кармы. Второй – это результат, подобный причине. Третий – результат подобного действия.
3.6.1.1. Действительный результат кармы
