Труды Св. Максима Исповедника по раскрытию догматического учения о двух волях во Христе

??????????? ??· ??? ????????????, ???' ????, ????????????. ??? ?????, ?? ?? ??? ??????? ???? ?????????? ?? ????????· ? ????? ?? ??? ?? ????? ?????? ??? ???????? ???' ????????? ?????, ??? ??? ???????????. ?? ?? ?? ???????????, ???? ??????????–??? ?? ????, ??? ???? ???? ?????. [Если от соединения возникло у Него, по вашему слову, действование, то, стало быть, до соединения Он был бездейственным, и вынужденно, по– вашему, творил. И опять же, если действование возникло у Него от соединения, а Отец и Святой Дух не соединились ипостасно с плотью, то Они, значит, и не деятельны. А если не деятельны, то Они и не Создатели, чтобы не сказать, что и вовсе не существуют.] Col. 340.

457

Трактат Феодора Фаранского, адресованный Сергию Арсеноитскому, Harduin, р. 1344 et sq. = Деян. VI В. с, стр. 402 и след.

458

«По словам византийцев, — говорит Пирр, — отцы учили, что Христос имеет человеческую волю ???' ?????????… ???????? [по усвоению… относительному]». «Дисп. с Пир.», col. 304; cf. col. 125, 200, 220 и др.

459

Ка§' ?? (т. е. ???????? ?????????) ?? ??????? ??????? ????????? ?? ??? ???????????, ????? ?????? ????? ????????? ? ??????????? [По которому (т. е относительному усвоению) мы естественно любим и усвояем относящееся друг к другу, ничего из этого сами не делая и не претерпевая]. Col. 220. О различии усвоений см. на той же странице. Cf. Op. Damasc., col. 1093.

460

?? ?? ??? ???????? (т. е. ???????? ?????????), ???? ??§????? ????, ???' ??????? ????? ????, ?? ?? ???? ?????? ?? ??? ??????, ??? ??? ?? ???????? ?? ?????? ??????? ???????????? ???? ??? ????? ??? ?????? ???? [Если же второе (т. е. относительное соединение), то вовсе и не человеком [Он был], а лишь бесплотным Богом, как лишь относительно усвояющий Себе относящееся к плоти, а не природным образом — то, что относится к природе человека, продолжая вместе с тем быть и оставаться Богом]. Col. 220.

461

Col. 196.

462

Col. 220 — 221.

463

То ??? ?? ??????, ?? ?? ?? ????? ???? ??? ???????? ?????? (????? ?? ???????? ?????? ??????????? ?? ?????, ??? ?? ???????? ????????? ??? ???????), ??? ???????? ???? ?????????, ???????????, ??? ???????????? ??? ?????. ??? ??? ?? ????? ???? ?? ?????, ??? ?? ??? ??????, ??? ?? ?????? ??? ??????; ?? ??? ??? ???? ????, ??? ??' ????? ????? ?? ?? ??????? ????????, ???' ??? ??????? ??????????· ?? ?? ??' ????? ??? ?????, ???? ???? ??? ?????? ??? ??????, ???? ????? ???????? ??? ??????????, ??? ???? ????? ?? ????? ?? ?? ?????????… ??? ??? ??? ?????? ???, ????? ??; ??? ??? ? ?????; col. 196.

464

Col. 305.

465

Изречения всех названных отцов Церкви приводятся, между прочим, Пирром в разговоре с Максимом. См.: col. 316 и след.

466

Некоторое основание для такого понимания приведенного изречения монофелиты усматривали, должно полагать, собственно в следующих за ним словах, приводимых в объяснение Ин. VI: 18. «Так как это (т. е. евангельские слова) — речь воспринявшего, а не воспринятого, то, — рассуждает богослов, — дадим такой ответ: это сказано не потому, что собственная воля Сына действительно отлична от воли Отца, но потому, что нет такой воли, и смысл, заключающийся в словах, таков: «не да творю волю Мою, потому что у Меня нет воли, отдельной от Твоей воли, но есть только воля общая и Мне и Тебе. Как Божество у нас одно, так и воля одна»». Ex II orat. de Filio: Op. Gregorii theologi, t. XXXVI, col. 117–120.

467

Сравни: col. 48.