Вера которой жив будеш

Логос и рема

Я так подробно описал шаги, которые привели меня к исцелению и здоровью, потому что они иллю­ стрируют определенные глубокие и важные принципы, касающиеся Слова Божьего.

В греческом оригинале Нового Завета есть два слова, которые переводятся на русский язык как «слово». Одно из них «логос», а другое — «рема». Иногда эти два слова взаимозаменяемы. И, тем не менее, каждое слово имеет свое отличительное и существенное значение.

Полное значение слова «логос» гораздо шире сказанного или написанного слова. Оно означает все те функции, которые являются выражением сознания. Авторитетный словарь греческого языка под редакцией Лидделла и Скотта определяет «логос» как «силу ума, которая про­является в речи, разум». В этом смысле «логос» является неизменным, полным и вечным Словом Божьим. Можно сказать, что это Бо­жий разум и Божья мудрость, утвержденные в вечности прежде существо­вания времени и которые продолжатся в вечности и после того, как время завершит свой бег. Именно о Божьем «логосе» говорит Давид в 118-м Псалме:

На веки, Гос­поди, слово Твое утверждено на небесах...

Псалом 118:89

Ничто, про­исходящее на земле, не может ни повлиять, ни изменить это Вечное Слово, которое навеки утверждено на небесах. С другой стороны, слово «рема» образовано от глагола «го­ворить» и означает «сказанное слово» — нечто, что происходит во времени и пространстве.

В Послании к Римлянам 10:17, когда Павел говорит, что «вера от слышания, а слышание от слова Божия», он упот­ребляет слово «рема», а не «логос». Это согласовывается с тем, что он соединяет «слово» со «слышанием». Логи­чески, чтобы быть услышанным, слово должно быть произнесено.

Когда я лежал в госпитале с раскрытой Библией перед глазами, то с материальной точки зрения передо мной были белые листы бумаги с черными буквами, отпе­чатанными на них. Но когда я обратился к тем словам из 4-й главы Притч о том, что слово Божье является здравием для всего моего тела, то эти слова перестали быть просто черными буквами на белой бумаге. Бог взял именно те слова, которые отвечали моей нужде в тот момент, и вдохнул в них Свою жизнь. Они стали словом «рема» — тем, что я мог «услышать» — тем живым голосом, который говорил моему сердцу. Сам Бог через Свой Святой Дух говорил непосредственно и лично со мной. Через слышание Его слов ко мне пришла вера.

Это подтверждается словами Павла во 2-м Посла­нии к Коринфянам (в Синодальном переводе слово «дух» неправомерно написано с маленькой буквы, но здесь имеется в виду Дух Святой):

...буква убивает, а дух животво­рит.

2 Коринфянам 3:6

Без Духа Святого слово «рема» не может прийти. Через Библию «логос» — мудрость Божья в широком смысле — становится доступным для меня. Но «логос» слишком обширен и слишком сложен для моего пони­мания и усвоения. Посредством слова «рема» Дух Святой доносит часть «логоса» из вечности во время и жизнь конкретного человека. «Рема» — это та часть всего «логоса», которая направляется Богом конкретному человеку в определенный момент времени и в определенной конкретной ситуации. И именно сказанное Богом лично нам слово («рема») и производит в нас веру.

В этом взаимодействии между Богом и человеком, через которое приходит вера, инициатива принадлежит Богу. Мы не можем ничего сделать, чтобы автоматически получить веру. Здесь нет места нашей самонадеянности или религиозности. В Римлянам 3:27 Павел говорит, что то, чем мы могли бы хвалиться, уничтожено законом веры.

Только Бог знает (лучше, чем мы), какая именно часть Его «логоса» необходима нам в данный момент. Через Свой Святой Дух Он напрямую говорит нам или направляет нас именно к тем словам в Библии, которые важны в данный момент, и «оживляет» их — наполняет их силой к пониманию, принятию и действию, так что они становятся словом «рема» — живым голосом, говорящим к нашему духу. В этот момент от нас требуется «услышать». В той степени, в которой мы «слышим» Божий голос, мы и получаем веру.

Как же нам «слышать»? Ясно, что ответ состоит не в том, чтобы стараться и напрягаться: Бог видит наши сердца, на Него невозможно «произвести впечатление». Как «слышать» Божий голос? Это и стало составной частью того урока, который я получил тогда в военном госпитале на больничной койке.

Для того чтобы слышать Божий голос, необходимо иметь соответствующее уважительное, внимательное и чуткое отношение к Божьим словам, основанное на доверии и верности Самому Богу. По милости Божьей, слова, данные мне из 4-й главы Книги Притч, стали полным и подробным ответом на вопрос: как «слушать», чтобы «услышать».

Итак, как же «слушать», чтобы «услышать»? — Бог указал мне на четыре момента в том «рецепте» по приему Его Слова: во-первых, «словам внимай»; во-вторых, «приклони ухо твое»; в-третьих, «да не отходят они от глаз твоих»; в-четвертых, «храни их внутри сердца твоего». Я «услышал» Его, — вера пришла, и я был исцелен. Вот то отношение, с которым можно «услышать»:

1. «Словам внимай» — быть внимательным и чутким к Божьему Святому Духу, доносящему нам Божьи слова, развивать зависимость от Него. Твердым волевым решением исключить всякое постороннее отвлекающее влияние.

2. «Приклони ухо твое» — иметь смиренное и открытое для наставления отношение к Богу; отказаться от своих предубеждений и предрассудков (имеющихся знаний и устоявшихся мнений, особенно религиозного характера, которые могут вовсе не быть истиной); быть готовым просто и практически применить то, что Бог сказал.