Conze E. Buddhism, its Essence and Development. N. Y., 1959., с. 174
72
Guenther H.V. Tibetan Buddhism without Mystification. Leiden, 1966., с. 16
73
Осокин Н. Первая инквизиция и завоевание Лангедока французами. Казань, 1872., с, 194-195
74
Осокин Н. Первая инквизиция и завоевание Лангедока французами. Казань, 1872., с, 214-220
75
Guenther H.V. Tibetan Buddhism without Mystification. Leiden, 1966., с. 103
76
Гумилев Л.Н. Поиски вымышленного царства. М., 1970., с, 279-304
77
Путешествие в воcточные страны Плано Карпини и Рубрука. М., 1957., с. 167
78
Книга Марко Поло. М., 1956., с. 102
79
Pelliot P. Les Chretiens d'Asie Centrale et d'Extreme-orient. // T'uong Pao, 15, 1914., с. 136
80
Книга Марко Поло. М., 1956., с. 46-47, 281
81
Гумилев Л.Н., Эрдейи И. Единство и разнообразие степных племен Евразии в средние века //Народы Азии и Африки, 1969, N 3.
82
Пржевальский Н.М. От Кяхты на истоки Желтой реки. СПб., 1888., с. 206
83
Бурдуков А.В. Человеческие жертвоприношения у монголов //Сибирские огни, 1927, N 3., с. 184- 189
84
Schlagintweit E. Buddhism in Tibet. 1863., с. 98 и сл.
85
Беттани и Дуглас. Великие религии Востока. М., 1899., с. 240
86
Хаягрива - букв. «с голосом лошади», дхармапала в чине бодхисатвы. Почитается торговцами лошадьми, так как ржанием отпугивает демонов. Культ Хаягривы введен в Тибет Падмасамбхавой в VIII в. и потом Атишей в XI в. Монголы принимают его за покровителя лошадей и по этой причине смешивают с Бегдзе.
