Тайны тибетской медицины

нечто», другими словами «реинкарнация» — процесс бесчисленных перевоплощений личности, переселение и бессмертие души. Согласно учению Будды, после физической смерти человека, его душа переносится в мир умерших, остается там на какое-то время, а затем переселяется в другое тело, обретая, таким образом, новые возможности. Великий мыслитель, целитель Ибн Сина писал: В хранилище времен сохранны формы тел,Которых ныне нет, их миновал удел.Когда же снова станет таким же небосвод,Их небытие пройдет и снова истина к жизни призовет! Не могу не вспомнить легенду, дошедшую к нам из глубины веков. Я услышал ее от своей бабушки Нурмомо. Согласно преданию, мудрый жрец по фамилии Рухитан спустился на землю с самого яркого и волшебного небесного созвездия. Живущие на нем знали не только секреты благополучия и счастья, но и ведали об истоках всех бед и болезней. По велению Всевышнего он появился среди землян в облике человека, для того, чтобы избавить их от болезней и искоренить зло. Как утверждает авестийское учение, зло торжествует там, где люди страдают такими пороками, как распри, раздоры, злоба, лживость, гордыня, жадность, стяжательство, пьянство. Долгие годы Рухитан избавлял людей от подобных пороков, от всевозможных болезней и недугов. Люди Земли тогда зажили спокойно, избавились от хворей, очистились телом и душой. Но с течением времени они возгордились, предались наслаждениям, разгорелись между ними распри и раздоры. И, неблагодарные, забыв все доброе, благородное, что сделал для них атхарван Рухитан, обвинили люди его в тяжких грехах и бросили его тело в пылающий огонь. Но, превратившись в лучистое существо, душа Рухитана улетела на небо, на то божественное созвездие, откуда некогда, по воле Всевышнего, спустился Рухитан на Землю. Как гласит легенда, атхарван Рухитан живет и поныне там. И когда земляне окажутся в страшной беде, когда их одолеют распри, раздоры, да разного рода пороки и болезни, приняв человеческий облик, явится он, как спаситель и снова избавит человечество от бедствий и несчастий.В наше трудное время, полное тревог, страха и опасностей, когда люди многогрешной Земли страдают и телесными, и духовными болезнями, когда нам угрожает опасность уничтожения всего сущего, земляне крайне нуждаются в благородном мессии, который избавил бы человечество от невзгод. Волею судьбы, встретившись с человеком вроде бы земным, но весьма необыкновенным, вспомнил я эту легенду. Мой новый знакомый и собеседник Виктор Востоков, в свою очередь, тоже рассказал мне любопытную историю, которая случилась в Тибете в недалеком прошлом. Когда скончался верховный жрец Тибета и всех буддистов Далайлама XV, во всех странах, где распространена буддийская вера, были зарегистрированы все младенцы, родившиеся в то мгновение. Спустя 4 года этим малышам устроили своеобразное испытание. Перед каждым положили кучу игрушек, среди которых были и любимые Далайламой. И только один из них выбрал игрушки, ранее принадлежавшие верховному жрецу. Это означало то, что душа Далайламы переселилась в тело того младенца, и право стать Далайламой XVI выпало на его долю.— Буддийская философия утверждает: жизнь — это страдание, — продолжил свой рассказ Виктор Востоков. — Каждый из нас рождается, страдает и умирает на трех уровнях. У каждого есть 3 тела: физическое (рука), астральное (нагвал) и ментальное (атман).Физическое тело — это вся анатомия человека, то, что отживает. Астральное — психоэмоциональный контур, или аура. Каждый живой объект имеет светящийся контур. У человека он расположен вокруг головы. Свечение бывает разных цветов. Цвет зависит от натуры человека, цвета его мыслей. Зеленый — цвет добродетели, благородства; голубой — сексуальной страсти; коричневый — зла, гнева; желтый — цвет учителя, священного. Например, у Христа нимб был желтого цвета. Третье тело — ментальное — выражение духа, человеческого мышления. Оно связано с ноосферой (по Вернадскому) — сферой сознания, которая окружает Землю. Душа не умирает — это главный тезис буддизма. Она остается в сфере всеобщего Разума. Целых семь дней мне посчастливилось общаться с Белым тибетским Ламой, как ныне величают Виктора Востокова. Не сразу он стал откровенно рассказывать о своей жизни, о годах, проведенных в монастырях Тибета, Тувы и Монголии. Но, под успокаивающие звуки таинственной мелодии, настроившись на определенный лад, поведал о трудном и тернистом пути, по которому шел к сегодняшнему дню:— Я, как и вы, — деревенский, или, как у нас говорят, — кишлачный. Там, в Туве, где я родился, деревню называют кишлаком (тувинский входит в группу тюркских языков). Кишлак наш был расположен в глухой тайге. Отец мой, как и дед, был военным. Вернувшись тяжелораненым после Отечественной войны, отец вскоре умер. А едва исполнилось мне четыре года, не стало и матери. Остался я сиротой, жил в людях. Что это значит, сами понимаете. Одним словом, сирота есть сирота. И семи лет не было, ушел в тайгу, в горы. Жил как дикарь, питался ягодами и съедобными растениями. Судьба мила к тому, к кому сурова. Меня она бросила в среду диких животных. Что делать, куда деваться? Пришлось учиться их нравам, приспосабливаться к совместной жизни, находить общий язык не только с мирными животными, но и с хищниками. Общался с ними при помощи мимики, жестов, особых телодвижений. Частенько, бывало, зайчики, которых я в свое время спас из капкана, сообщали мне, что посторонний идет по дороге. Быть может, вы спросите: каким образом? А вот как: подбегают они ко мне и поворачивают голову в сторону тропы, а я получаю информацию о том, что в тайге чужой. Вот так началась в моей жизни особая пора непосредственного общения с самой природой. А там, в Туве, в Саянах, дивные места. Наверное, не найти таких мест во всем мире. Они еще не тронуты цивилизацией. Оставить бы этот уголок земли нашим потомкам нетронутым, как заповедник. Общался я и с самыми разнообразными людьми. Со скитальцами, дервишами, ламами, пил с ними зеленый душистый чай, слушал их рассказы. Так постепенно постигал я тайны Востока. Когда мне исполнилось 8 лет, а это было в 1945 году, ламы забрали меня к себе, в монастырь. Думал я по детской наивности, что там рай, а на самом деле оказалось все иначе. Относились ко мне сурово. Питание было скудное. Тяжелый, изнурительный труд — от зари и до зари. Но таково детское впечатление. А сейчас скажу вам: это был порядок. Все в монастырях подчиняется строгому порядку. Обильное питание склоняет человека к безделью. Мы питались лишь 2 раза в сутки, днем и вечером. Утром — обязательные духовные и физические упражнения, медитация. Потом послушники отправлялись в горы на поиски снадобий. Ламы, оставшиеся в монастыре, занимались, лечением больных, которые приходили к ним из окрестных селений каждый день. Послушниками были не только тувинцы и монголы, а и дунганы, уйгуры, алтайцы, хакасы. Отбирали их тщательно. После осмотра и испытаний оставляли только самых выносливых, отдавая предпочтение сиротам, потому что у них более высокая способность к выживанию. Обычно европейцев в монастырь не принимали, но это — азиат, хотя и русский; родился здесь, в Туве, к тому же — сирота. Да, да, сироты пользуются тут особыми правами, они — народ привилегированный для служителей религии. Словом, в монастырь меня приняли. Однако послушники встретили иноверца враждебно. Каких только неведомых мне приемов они не применяли! Потом только узнал. Они использовали приемы Кунг фу (отсроченные удары), таэквондо, кемпо. Самый страшный из них — удар косой. Что это значит? Отращивают волосы до пояса. Подходят к тебе вплотную, резко поворачиваются и — удар волосами, заплетенными в косу. А волосы-то какие! Заряженные биоэнергией. Коса превращается в железную палку. Если бьют по руке — рука ломается, если по голове — сотрясение мозга. Каково?! Но, слава Богу, меня по голове не били. Бывали случаи, когда меня ударяли по плечу, и рука тогда повисала, как плеть.— Какая жестокость! — невольно воскликнул я. — Неужели религия разрешает подобное, вписывается ли это в рамки философии буддизма?— Все связано с понятием добра и зла, — отвечает Виктор Востоков, — буддийский монах очень спокоен и мягок по натуре, но и жесток, когда это требуется. Все зависит от тебя самого. Если ты искренен, то монах это почувствует и будет к тебе благосклонен, проявит мягкость. Если же ты лжешь, кривишь душой, он будет жесток по отношению к тебе, стало быть, он тебя наказывает. В этих условиях выживал только тот, кто, пользуясь своими сверхъестественными физическими возможностями, мог достойно ответить своим обидчикам. Если это тебе не удается, ты должен непременно покинуть монастырь. Вот почему, бывало, не выдержав натиска своих противников, я убегал в горы. И в один из таких горестных дней, когда я бродил по тайге в густых зарослях, вдруг услышал глухой выстрел. Побежал к горе, забрался на вершину. На траве лежал застреленный барс. Пуля пробила тело животного насквозь. «Это, должно быть, самка, а где самец, детеныши?» — подумал я. Неподалеку в горной расщелине зияла пещера, а в ней кто-то шевелился. Это был детеныш барса. Я унес его с собой. Выходил, выкормил парным молоком. Выдюжил малыш, стал настоящим барсом. Почему так долго рассказываю об этом? Хочу лишний раз сказать о силе доброты. Будешь добр к живой природе, к обиженным и униженным — получишь вознаграждение: добро вернется к тебе сторицей. Однажды старые мои противники, послушники, напали на меня, стали избивать, А барс мой тут как тут, кинулся на обидчиков. Убрались они восвояси. Вот так, теперь у меня появился защитник,