он истолковывает все по нраву и вкусу своего 'я'. Одни истолковывают все греховно, другие — как им это нравится. Постепенно нелепые истолкования становятся для такого человека 'естественными'. И как бы ты себя ни повел — такие люди все равно соблазняются. А некоторые, стоит лишь оказать им чуточку внимания, сказать какое-то доброе слово, взлетают, как на крыльях. Но, если не уделить им внимания, они очень огорчаются и бросаются в крайности. Эти крайности от врага. К примеру, такие люди замечают какой-нибудь пустяк и на основании его строят свое [безосновательное] предположение. А потом они доходят до уверенности в том, что дело обстояло именно так, как они предполагали. Например, увидев, что кто-то погружен в задумчивость, такие люди думают, что он на них за что-то сердит, хотя человек может быть задумчивым оттого, что чем-то озабочен. Несколько дней назад ко мне пришел посетитель и спросил про одного из своих знакомых: 'Почему раньше он со мной разговаривал, а сейчас нет? Может быть, причина в том, что недавно я сделал ему замечание?' — 'Ты знаешь, — сказал я ему, — ведь он мог тебя увидеть и просто не узнать. Или же кто-то из его близких заболел, и он был поглощен мыслью о том, как найти врача. Или же он собирался ехать за границу и был озабочен обменом денег. Могло быть и что-то еще'. И оказалось, что человек, о котором шла речь, был действительно поглощен множеством забот в связи с болезнью одного из своих близких. А его знакомый хотел, чтобы тот во что бы то ни стало остановился и с ним поговорил, и в результате стал мучить себя целой кучей помыслов.
Добрые помыслы приносят человеку духовное здравие
— Геронда, каковы отличительные особенности слабого помысла?
— Что ты имеешь в виду? Впервые слышу [о слабом помысле].
— Вы говорили, что, принимая помысл 'слева' и обижаясь на чье-то поведение, человек...
— И я назвал такой помысл 'слабым'?
— Я вспомнила, как кто-то хотел остаться у Вас послушником и Вы ему сказали: 'Я не возьму тебя, потому что у тебя слабый помысл'.
— Нет, я сказал ему по-другому. 'Я не беру тебя в послушники, потому что ты не имеешь духовного здоровья', — вот что я ему сказал. 'А что значит 'духовное здоровье'?' — спросил он. — 'У тебя нет добрых помыслов, — пояснил я. — Как у человека, у меня могут быть недостатки, а как у старого монаха — могут найтись и какие-нибудь добродетели. Но если у тебя нет доброго помысла, то и мои недостатки, и мои добродетели пойдут тебе во вред'. Это о малом ребенке можно сказать, что, пока он еще незрел, его помысл слаб. Но о взрослом человеке сказать такого нельзя.
— Геронда, а все ли взрослые люди зрелы?
— У некоторых незрелая голова. Речь сейчас идет не о тех, у кого она просто не варит. Если человек не ведет себя просто, то его помысл направляется ко злу и все истолковывает наперекосяк. Такой человек не имеет духовного здравия, и ему не помогает даже добро. Даже от добра такой человек терзается.
— Геронда, а если [в монастыре] происходит какой-то беспорядок, бесчинство, то есть ли смысл искать виновного?
— Ты сперва поищи, не виновата ли в этом ты сама. Так-то оно будет лучше!
— Геронда, однако если другие сами дают мне повод [думать, что виноваты они]?
— А сколько раз такой же повод давала им ты? Поразмыслив об этом, ты поймешь, что, относясь к происходящему подобным образом, ты совершаешь ошибку.
— А говоря: 'Скорее всего, [этот беспорядок] произошел по вине такой-то сестры', мы принимаем помысл 'слева'?
— Ты уверена, что сестра действительно виновата?
— Нет, но она делала подобное и раньше.
— Раз не уверена, значит, это помысл 'слева'. А кроме того, даже если эта сестра действительно виновата, то кто знает, как и почему она так поступила.
— Геронда, однако если я вижу, что, к примеру, у такой-то сестры есть определенная страсть?
— Ты что, игуменья? Это игуменья несет [за вас] ответственность и поэтому должна следить за вашими страстями. Но вы-то почему следите за тем, какие страсти есть друг у друга? Вы еще не выучились работать над собой. Если хотите научиться работать над собой, то не исследуйте, чем занимаются другие, но включайте в работу добрые помыслы о том, что видите в них. Независимо от того, какую цель преследует человек, — включайте в работу добрые помыслы. Добрый помысл содержит в себе любовь. Он обезоруживает человека и подвигает его отнестись к тебе по-доброму. Помните монашек, которые приняли разбойника за Старца? Когда он им открылся, они решили, что это Христа ради юродивый и поэтому изображает разбойника. После этого они стали относиться к нему с удвоенным почтением. И в конце концов эти монахини спасли и самого разбойника, и его сообщников[10] .
— Геронда, а как быть, если сестра говорит мне неправду?
— А если она была вынуждена сказать эту неправду по твоей вине? Или, может быть, она [просто] забыла о чем-то и сказанное тебе — это не ложь? Например, гостиничная просит у поварихи немного салата, та говорит, что у нее нет, но первая знает, что есть. Если у гостиничной нет добрых помыслов, то она скажет: 'Вот лгунья!'. Однако, если у нее есть добрые помыслы, она скажет: 'Бедняжка, замоталась с работой и забыла, что у нее остался салат'. Или же она может оправдать сестру таким помыслом: 'Видимо, она решила приберечь салат для какого-то другого [более важного] случая'. Так и ты: мыслишь подобным образом, потому что у тебя нет духовного здравия. Если бы оно у тебя было, то даже нечистое ты видела бы чистым. Одинаково ты смотрела бы и на плоды фруктовых деревьев, и на навоз, потому что навоз помог [деревьям] произрастить их плоды.
Тот, у кого есть добрые помыслы, духовно здрав и зло претворяет в добро. Помню, как во время оккупации те из детей, у кого был крепкий организм, за обе щеки уплетали краюху кукурузного хлеба и отличались отменным здоровьем. А дети богатых родителей ели пшеничный хлеб со сливочным маслом, однако оставались болезненными, потому что их организмы были слабы. В жизни духовной дело обстоит точно так же. Взять, к примеру, человека, имеющего добрые помыслы. Даже если кто-то его несправедливо ударит, он скажет: 'Бог попустил это, чтобы я искупил свои прежние грехи. Слава Богу!' Если же добрых помыслов у человека нет, то, даже если ты захочешь его ласково погладить, он подумает, будто ты замахиваешься, желая нанести ему удар. Поглядите на пьяных: человек злой в пьяном угаре крушит все подряд. Если же у пьяного добрая душа, он плачет и всех прощает. Один такой добряк, напиваясь, начинал бормотать: 'Ты вот на меня смотришь недружелюбно... Ладно... Я тебя золотом осыплю. Прямо из ведра!'.
Тот, кто имеет добрые помыслы, все видит добрым
Когда некоторые говорили мне, что соблазняются, видя в Церкви много неподобающего, я отвечал им так: 'Если спросить муху, есть ли здесь в окрестностях цветы, то она ответит: '[Насчет цветов] не знаю. А вот консервных банок, навоза, нечистот во-он в той канаве полным-полно'. И муха начнет по порядку перечислять тебе все помойки, на которых она побывала. А если спросить пчелу: 'Не видела ли ты здесь в окрестностях какие-нибудь нечистоты?', то она ответит: 'Нечистоты? Нет, не видела нигде. Здесь так много благоуханных цветов!' И пчелка начнет перечислять тебе множество разных цветов — садовых и полевых. Видишь как: муха знает только о помойках, а пчелка — о том, что неподалеку растет лилия, а чуть подальше распустился гиацинт'.
Как я понял, одни люди похожи на пчелу, а другие на муху. Те, кто похож на муху, в каждой ситуации выискивают что-то плохое и занимаются только этим. Ни в чем они не видят ни капли доброго. Те, кто похож на пчелу, находят доброе во всем. Человек поврежденный и мыслит поврежденно. Ко всему он относится с предубеждением, все видит шиворот-навыворот, тогда как тот, у кого добрые помыслы, — что бы ни увидел, что бы ему ни сказали — включает в работу добрый помысл.
Однажды ко мне в каливу пришел мальчик — ученик второго класса гимназии[11]. Он постучал железным клепальцем в дверь калитки. Хотя меня ждал целый мешок непрочитанных писем, я решил выйти и спросить, что он хочет. 'Ну, — говорю, — что скажешь, молодец?' — 'Это, — спрашивает, — калива отца Паисия? Мне нужен отец Паисий'. — 'Калива-то, — отвечаю, — его, но самого Паисия нет — пошел купить сигареты'. — 'Видно, — с добрым помыслом ответил паренек, — батюшка пошел за сигаретами, потому что хотел оказать кому-то услугу'. — 'Для себя, — говорю, —
