мыслей и девственности чувств. Завидую потому, что только в юности бывает все просто и понятно, а оттого легко жить и верить в будущее. Однако стремление к знанию порождает еще большее незнание, умножение знания, скорее, расширяет бездну вопросов, нежели напрямую ведет к Всеобщему Знанию. Процесс этот бесконечен и человечеством неуправляем. Но тот, кто вступил однажды на этот тернистый путь и вкусил сладостный яд познания, будет идти по нему до конца, ибо этот путь заказан Богом, сказавшим устами святого апостола Павла: “Преобразуйтесь обновлением ума вашего” (Новый завет. Послание к римлянам).
Первую и главную свою задачу вижу в том, чтобы научить студентов мыслить, дать импульс для реализации особенностей юношеского возраста: богатства фантазии, максимализма во взглядах, сомнения в догмах и стремления к обновлению. Начинаю с сомнения, ибо сомнение - первый шаг к поиску и открытию.
Итак, что же такое русские народные музыкальные инструменты? Какие инструменты относятся к группе народных? Неудивительно, что свой ответ студенты всегда начинают с перечисления инструментов современного народного оркестра - балалайка, домра, гусли, гармоника... Профессионалы! Затем называют более редкие: жалейка, свирель, рожок, ложки, бубен и другие. Кто-то не очень уверенно произносит: “баян”. Спор еще не возникает, но появляется оппонент:
- Баян - не народный инструмент, гармоника - да! А баян изобретен известным гармонистом Я. Орланским-Титаренко, сделан мастером П. Стерлиговым в 1907 году и потому это инструмент профессиональный. Народные инструменты создаются в народе и у них нет конкретного автора. Вряд ли удастся даже самым ретивым историкам установить дату и место создания старинных музыкальных орудий или имена первых мастеров домры, балалайки, а тем более таких древних инструментов, как гусли, жалейка, бубен и другие. И дело вовсе не в том, что слишком много воды утекло с тех пор, а в том, что анонимность авторов народных инструментов объясняется коллективным характером их творчества. Народные инструменты приобретали свой современный вид постепенно на протяжении веков, изменяясь порой до неузнаваемости. Поэтому думаю, что баян вряд ли возможно причислить к народным инструментам.
Всегда найдется в группе эрудит и продолжит мысль, споря или иронизируя:
- Тогда и гармоника - не народный инструмент. Она изобретена Ф. Бушманом в 1822 году. Кроме того, она и не русская, а вроде как немецкая. Не случайно в XIX веке ее называли не иначе как “немецкой пришелицей”, а отец русской балалайки В. Андреев говорил о гармонике, что она нанесла старинной народной песне существенный вред, что она ее сгубила.[1]
Следующий оппонент излагает не оригинальную, но все же иную точку зрения:
- Ничего подобного! Баян - это та же гармоника, точнее, разновидность хроматической гармоники, один из ее наиболее совершенных вариантов. Поэтому и рассматривать их нужно вместе, как одну группу клавишно-пневматических язычковых инструментов. Хотя есть и альтернативная точка зрения, например, В. Вольфовича, отрицающего объединение гармоники и баяна в единый последовательный эволюционный вид.[2] Тем не менее, изобретение баяна в России и его широкое распространение во всех регионах страны дают ему право называться русским народным инструментом. Об этом часто пишут в специальной литературе и периодических изданиях известные музыканты и ученые.
Мои собеседники специально не готовились к занятию и не имеют под рукой первоисточников, на которые можно сослаться, и лишь по памяти пересказывают идеи видных музыкальных деятелей, специалистов народно-инструментального искусства, поэтому педагог помогает им, используя цитаты. Так, в выступлении одного из участников дискуссии звучит мысль, высказанная народным артистом Украины профессором Н. Ризолем: “...Нельзя забывать о родословной баяна - о его происхождении, о том, что баян народный инструмент, что он прошел со своим народом большой исторический путь. Народ вручил нам, специалистам, “мандат” на право совершенствовать баян и обогащать его репертуар. Перед ним мы и в ответе за настоящее и будущее баяна”.[3]
Один из студентов ненавязчиво пытается вовлечь в дискуссию ведущего педагога:
- Создается впечатление, что различные исследователи специально запутывают нас в вопросе о народности музыкального инструментария, излагая диаметрально противоположные точки зрения. В популярной брошюре В. Блока “Оркестр русских народных инструментов” автор утверждает, что коллектив музыкантов, “состоящий из одних гармоник, конечно, не является русским народным оркестром...”.[4] Вы же, Дмитрий Иванович, даже в заглавие своей работы “Оркестр гармоник - разновидность народного оркестра”[5] вынесли абсолютно несовместимое с утверждением В. Блока положение. Кто-то из вас явно говорит неправду или попросту ошибается.
Однако к дискуссии подключаются новые участники и теперь молодежь остановить непросто:
- А что же аккордеон? Это тоже разновидность гармоники. Создал его венский органный мастер К. Демиан. Распространение он получил в Западной Европе и России. Доктор искусствоведения А. Мирек прямо указывает на российский генезис аккордеона в сегодняшнем понимании этой модели. Он считает, что его истоки прослеживаются от русских национальных гармоник сельского и городского типа.[6] По-твоему же получается - аккордеон не русский народный инструмент.
- Да, не русский. Об этом открыто говорит тоже доктор искусствоведения профессор М. Имханицкий: “...Русским народным инструментом аккордеон назвать никак нельзя. Многие полагают, что наличие в России елецкой рояльной гармоники с клавишами правой клавиатуры, несколько напоминающими аккордеонные, служит достаточным основанием для выявления русского национального генезиса аккордеона. Однако это неверно, ибо аккордеон никогда не был ориентирован на исполнение музыки, традиционной для елецкой гармони... Репертуар же аккордеона как массового инструмента - преимущественно эстрадная музыка, советская песня. В стенах профессиональных учебных и культурно- просветительных заведений аккордеон, как и баян - инструмент главным образом академический... Следовательно, аккордеон - инструмент одновременно массовый и академический”.[7]
Вот еще одна позиция:
- Тогда нужно вспомнить и такие разновидности гармоники, как концертина, распространенная в Англии, бандонеон - в Германии. Если в разных странах существуют свои разновидности гармоники, значит это инструмент не русский народный, а интернациональный. Именно это утверждает тоже доктор и тоже профессор Е. Максимов: “Гармонику можно назвать международным народным инструментом”.[8]
К разговору о гармонике непременно подключается кто-либо из струнников. Баянисты, домристы, балалаечники - собратья по жанру, но все же у каждого сохраняется профессиональная гордость за родной инструмент, самый лучший и, конечно, “самый народный”. Поэтому при случае всякий старается подчеркнуть слабые стороны другого инструмента, чтобы поднять хотя бы в собственных глазах значимость своего:
- Вспомните историю балалайки - истинно русского народного инструмента. Балалайка всегда изготовлялась кустарным способом. Да и сейчас, несмотря на существующие фабрики музыкальных инструментов, производство балалаек остается ручным, индивидуальным, кустарным по сути. Этим народные инструменты отличаются от профессиональных. А возможно ли кустарным способом изготовить современный многотембровый готово-выборный баян? Для этого необходимы развитое промышленное производство, специальная технология, станки и т. д. Одних только деталей в современном баяне “насчитывается около 6000, а разнородных материалов, используемых для изготовления инструмента, - 150”.[9] Да и цена на баяны такая, что его можно назвать скорее антинародным, нежели народным. Что баян, что автомобиль!
- Кроме того, баян - совсем молодой инструмент, ему нет и ста лет. Балалайке около трехсот лет, а домре и того больше. Это поистине старинные народные инструменты.
Баянисты не сдаются, но их аргументация носит, скорее, не научный характер, а как ответ на обиду, нанесенную профессиональной гордости исполнителя:
- Балалайка - тоже не русский инструмент, а татарский. Ее завезли в Россию во время монголо-
