государственном гербе, т. к. астрологический символ Сатурна по начертанию напоминает серп, который будучи перекрещен с молотом указывает на Сатурн совершенно однозначно. «Серп», — пишет В. Гужов — «всегда символизировал Сатурн, архитипически изображаемый в виде бородатого мужика, серпом снимающего жатву времени. (…) Сатурн, это еще и «порядок», жестко регламентированный, тот, по которому сейчас сожалеют новые «жрецы Сатурна». В оккультном и астрологическом смысле Сатурн — покровитель камней, покровитель старчества, мест последнего упокоения, склепов и кладбищ, мест заключения и уединения, его камень — гранит (оникс, обсидиан и все черные), цвет черный, металл — свинец. Ступени — символ Сатурна в Козероге — символ преодоления, постепенного, поэтапного движения к цели, все это мы видим в символах государственной власти: гранитный ступенчатый склеп, кроме предмета поклонения, является еще и трибуной для одетых в черное и разъезжающих на черных машинах геронтократов, держащихся в уединении от масс людских. Их жизнь скрыта от взоров (Сатурн покровитель всего тайного и скрытого)».
Значение черного цвета в государственной символике трудно переоценить, сам по себе черный цвет стал ассоциироваться с властью и силой. Черный «ЗИЛ», черная «Волга», и черный «воронок», Черные кожанки комиссаров. В культе смерти и захоронений, а это сатурнический культ, его влияние проявляется в том, что места последнего упокоения служителей нового культа вынесены на «святое» место, доступное в основном для массового поклонения (не для индивидуального), и превращенное в своего рода капище. Все эти грандиозные монументальные памятники, преимущественно гранитные, нарочитая строгость форм, солидность и помпезность, пышные погребальные церемонии — это как бы создание новой, сатурнической сакральности».
Таким образом, по мнению В. Гужова, через оккультный смысл серпа и молота можно проникнуть в глубинную сущность государственной системы. Далее он указывает, что после сатурнического символизма в бросаются в глаза красные флаги, красные звезды, красные банты, красные гвоздики и красные книжечки. Весь этот символизм соответствует Овну, и правящей его планете — Марсу. «Астрологически Зодиакальному знаку Овна соответствует рубин, металл — железо или сталь, красный цвет. Этот знак принадлежит стихии огня. Психологически — энергичность, напористость, движение рывками с огромным напором от одного препятствия к следующему, недоумевающая остановка — и пробивание лбом очередной стены. Все это явственно реализуется на «внешнем облике» нашей страны, начиная рубиновыми звездами, и кончая культом армии и вооруженных сил, который здорово проявился в определенные моменты нашей истории. Внутренне овновские свойства проявляются в виде ударных пятилеток, а чистейшее проявление Овна — лозунги «Даешь!», «Догоним и перегоним!». Овен действует нахрапом и силовые методы решения проблем — его неотъемлемое свойство».
После Марса можно выделить символику Луны. Она отвечает за внешний «облик», характер, эквивалент личности человека. «Ее проявление чувствуется уже в названии — наше государство Советское, а советы — одна из лунных функций. То, что Советы подчинены Луне явствует, кроме прочего из того, что задачи Советов по сути своей «бытовые», Советы явились как бы воспринимающим верховную власть органом.
В целом же сочетание этих трех планет «достаточно напряженное и дисгармоничное, Луна подавлена сильным Сатурном, а сочетание Марс — Сатурн саморазрушительно, ибо энергия Марса грозит стабильности и покою, горячо любимому Сатурном. Не случайно начало всякого кровопролития на территории бывшего СССР приходится на соединение этих двух планет. С такого соединения начался Нагорный Карабах, Грузия, Молдавия».
Таким образом, по мнению В. Гужова, зная оккультный символизм, и анализируя с астрологических позиций характеристики правящих планет можно понять все, что происходило во всех сферах жизни советского государства — искусстве, литературе, науке, образовании и т. д.
Перечень использованной и рекомендуемой литературы
Андреев А. Время Шамбалы. — СПб. Издательский Дом Нева; М. ОЛМА-ПРЕСС Образование, 2002.
Бадмаев А. Доклад П. А. Бадмаева Александру III. / В кн.: Оккультные силы СССР. — СПб. Северо- Запад, 1998.
Барле. Оккультизм. Л., Прометей. 1991.
Барченко А. Кем же он был? Судьба Александра Барченко. // Наука и религия. 1997. — N7.
Башилов Б. История русского масонства. Вып.1-17. М., 1992–1995.
Бебутов Д. Русское масонство XX века. / В кн.: Николаевский Б. И. Русские масоны и революция. — М. Терра, 1990.
Безант А. Лекции по теософии. — Электронная публикация, 1996.
Беляев С. А. Семинарий имени Н. П. Кондакова — неотъемлемая часть русской национальной культуры // Древняя Русь, № 1, 2000
Бережков В. Искушения чекиста Бокия. Вечный революционер. — СПб. ГИОРД, 1999.
Бержье Ж. Тайная война оккультных сил. — М. КРОН-ПРЕСС, 1998.
Блаватская Е. П. Теософия и практический оккультизм. М., Сфера. 1993.
Блаватская Е. П. Теософский словарь. М., Сфера. 1994. С.325.
Боголюбов Николай. Тайные общества XX века. Изд. 2-е. СПб, 1997.
Богомолов Н. А. Русская литература начала XX века и оккультизм. М., 1999.
Борисов А. Департамент полиции против тайных лож. // Оккультные силы России. — СПб. Северо- Запад, 1998.
Бостунич Г. В. Масонство и русская революция. Правда мистическая и правда реальная. Нови-Сад, 1922.
Брачев В. Ленинградские масоны и ОГПУ. //Русское прошлое, 1991.
Брачев В. Масоны в России: от Петра I до наших дней. — СПб. Издательство Стомма, 2000.
Бреннан Д. Оккультный рейх./ Тайны тысячелетий: Сборник. — Издательский дом Всемирный следопыт, 1992.
Бронзов А. А. Современное масонство. СПб, 1912.
Быков В. Спиритизм перед судом науки, общества и религии. — М., 1914.
Васильев С., Гайдук Д., Нугатов В. Энциклопедия мистических терминов. М., 1998.
Вашингтон Я. Бабуин мадам Блаватской. — М. КРОН-ПРЕСС, 1998.
Велидов Л. Похождения террориста: одиссея Якова Блюмкина. — М.: Современник, 1998.
Величко Ф. Астрологическая дуэль Гитлер-Черчилль. // Гермес (Альманах по истории тайных наук), 1992. — N1.
Виноградов А. Тайные битвы XX столетия. — М.: ОЛМА-ПРЕСС, 1999.
Винокуров Я, Гуртовой Г. Психотронная война, от мифов — к реалиям. — М.: Мистерия, 1993.
Гитлер А. Моя борьба. — М.: Т-Око, 1992.
Голованов Л. А. Л. Чижевский — ученый-энциклопедист. // Земля и Вселенная, 1987. — N6.
Грекова Т. Лжеученый из НКВД. // Секретные материалы XX века. — N5(24), март 2000.
Гудрик-Кларк Я. Оккультные корни нацизма (Тайные арийские культы и их влияние на нацистскую идеологию). — АО Евразия, 1993.
Гужов В. Оккультизм советского государства. Газета «Голос», 1991 г. Обновленная версия в Интернете — 13.06.01.
Гусев Б. Петр Бадмаев. Крестник императора, целитель, дипломат. — М.: ОЛМА-ПРЕСС, 2000.
Дардыкина Наталья. Мертвые сраму не имут // Московский Комсомолец. 1995. 14 янв
Демиденко М. По следам СС в Тибет. — СПб. Северо-Запад, 1999.
Демин В. Космист, чекист, хранитель тайны… // Наука и религия. 1997. — N4.
Допрос А. В.Барченко от 10 июня 1937 г. // Шишкин О. Битва за Гималаи. М., 1999.
Дугин А. Гиперборейская теория. — Электронная публикация, 2000. Дугин А. Конспирология (Наука о
