Прошу вас, отцы всечестные, поминать на отпустах Литургии, вечерни и утрени святых мучеников Инну, Пинну и Римму, ибо их надо считать крымскими святыми. Это очень древние мученики (не мученицы, как многие их неправильно считают), по-видимому готы, а может быть, тавро-скифы, жившие где-то между Алуштой и Балаклавой. Они приняли мученическую кончину за Христа где-то в устьях Дуная. Через семь лет мученики явились во сне епископу и повелели перенести мощи их в селение Алике (нынешняя Алушта) и там похоронить их. Место, где почивают мощи мучеников, неизвестно.
30 октября 1950 г.
Всем священникам Симферопольской и Крымской епархии
Да будет тверда ваша ревность о правде Божией, о Канонах и постановлениях Церкви. До сведения моего дошло, что восприемниками при крещении младенцев часто бывают люди, не знающие никаких молитв и даже не умеющие сотворить крестного знамения; женщины, имеющие некрещеных детей, и люди, не знающие даже, были ли они крещены. Крещение младенцев совершается в Православной Церкви по вере их родителей и восприемников, на обязанности которых лежит обучение детей Закону Божьему, молитвам и благочестию. Этого, конечно, не могут исполнить восприемники, сами не знающие даже простейших молитв, не умеющие креститься и во время Таинства крещения смеющиеся над произносимыми священниками заклинаниями сатаны. Таким образом, роль восприемников при крещении становится пустой формальностью. Крестить младенцев с такими восприемниками я строго запрещаю. Восприемниками могут быть только подлинные христиане, знающие Закон Божий и молитвы. Если окажется невозможным найти таких восприемников, то крещение младенцев должно быть отложено до того времени, когда это станет возможным, или даже придется нам возвратиться к временам апостольским и древнехристианским, когда люди крестились только в сознательном возрасте и не нуждались в восприемниках. Напоминаю также о моем давнем строгом запрещении крестить обливанием, а обязательно троекратным погружением. Не подчиняющиеся этому требованию священники будут мною запрещаться в священнослужении на полгода.
6 июня 1952 г.
Всем священникам Симферопольской и Крымской епархии
С великим горем узнал я, что огромное большинство священников Симферопольской епархии и до сих пор крестят обливанием или окроплением, часто даже не раздевая крещаемых. Нашелся даже протоиерей, ныне уволенный, который ограничивался тем, что просил крещаемых опустить кисти рук в воду. Другие священники вместо троекратного погружения всего тела в воду поливают немного воды на голову одетого крещаемого. В Римско-католической церкви крещение совершается не погружением, а троекратным обливанием, но, конечно, не одетого человека, и в нашем обличительном богословии мы осуждаем их за это, а сами поступаем несравненно хуже. Величайшее Таинство Kрешения чрезвычайно уничижается поступающими так священниками дерзающими до крайности сокращать чинопоследование крещения совершающими его в одной епитрахили, а не в полном облачении. Этим они показывают, что они не верят в спасительность великого Таинства и смотрят на него как на пустой обряд. Крестят в холодной воде и тем вызывают справедливый протест крещаемых и их родителей. Народ уже так привык к крешению младенцев и одетых чуть ли не в шубы подростков и взрослых окроплением, что от верующих и с благоговением относящихся к Таинству священников требуют крешения окроплением, отказываясь от крещения троекратным погружением, и многие священники удовлетворяют их требования. Тогда как, конечно, надо самым решительным образом настаивать на погружении и упорно отказывающихся оставлять некрещеными.
5 февраля 1953 г.
Всем священникам Симферопольской епархии архиепископа Луки увещание
До моего сведения дошло, что в некоторых церквах епархии второй священник или даже сам настоятель возглавляет тарелочный сбор в священном облачении. Нахожу это весьма неприличным, ибо тарелочный сбор — дело церковной двадцатки, а не священников. Для молящихся, конечно, совершенно понятна цель участия священника в тарелочном сборе, и многие с осуждением воспринимают его как желание привлечь побольше пожертвований, и это особенно понятно, если на третьей тарелке поставлено объявление: «в пользу причта». Не только прошу оставить этот дурной обычай, но и прямо запрещаю участие священников в тарелочном сборе.
12 марта 1953 г.
Всем священникам Симферопольской епархии
До моего сведения дошло, что в епархии установился странный и нелепый обычай ходить по домам верующих с великопостной молитвой на пятой, шестой седмицах поста. Это совершенно недопустимо, ибо по содержанию своему великопостная молитва предназначена к самому началу поста. Она подготавливает верующих к должному поведению во время поста и служит напутствием и благословением на трудный путь поста. Это значение молитвы совершенно теряется, если молитва читается в конце поста, и хождение по домам с этой молитвой в глазах верующих получает только характер собирания подаяний. Строго запрещаю чтение молитвы на пятой и шестой седмицах и требую чтения ее не позже первой седмицы.
25 марта 1953 г.
Всем священникам Симферопольской и Крымской епархии
1) Запрещаю совершать литию в праздничные дни на просфорах. Как мне известно, это делается часто, и я объясняю это нерадивостью священника. Священник, опустивший литию вследствие отсутствия хлебцев для благословения, должен за такое уничижение праздника сделать 12 земных поклонов с покаянной молитвой. 2) Царские врата на литии открываются только при архиерейском богослужении, если же литию служит священник, то он и диакон должны выходить и входить боковыми вратами. 3) Неоднократно мне становилось известным, что некоторые священники во время проскомидии посылают невынутые или чуть заметно вынутые просфоры для вторичной их продажи. Такой поступок считаю позорным и предупреждаю, что виновных во вторичной продаже просфор буду наказывать запрещением в богослужении. Если просфор не хватает, то частицы нужно вынуть из других принесенных просфор. Совершенно недопустимым считаю также весьма укоренившийся обычай при крещении многих детей требовать от каждого восприемника принесения трех свечей, из которых только три свечи зажигаются на купели, а остальные потом продаются священником в свою пользу в свечной ящик. 4) Уже четыре священника наказаны мною за крещение подростков и взрослых обливанием. В четвертый раз строго запре щаю это грубое нарушение Таинства крещения и предупреждаю, виновных в нем буду запрещать в священнослужении. Крещение взрослых должно совершаться только в городских соборах, а для подростков в каждой Церкви должны быть заведены деревянные кадки для погружения. 5) Мне известно, что многие
