о чем проповедовать? Как не о чем?! Ведь в Священном Писании Ветхого и Нового Завета бесчисленное множество тем для проповедей, которые легко найти всякому усердно и непрестанно читающему Святую Библию. А ведомо мне, что есть и священники, очень мало знакомые со Священным Писанием. Однажды спросил я у седовласого митрофорного протоиерея, сколько раз прочел он Библию, и с изумлением услышал, что он ни разу не прочел ее всю, а только читал отдельные места. Однако не могу не учитывать того, что есть люди, которые действительно не могут говорить публично, которых очень сильно смущает стоящая перед ними толпа слушателей, которые вообще не владеют словом. Что скажу о таких? Напомню им, что на обратной стороне их наперсного креста написаны великие слова апостола Павла: Образ буди верным словом, житием, любовию, духом, верою, чистотою (1 Тим. 4, 12). Если не дано тебе проповедовать словом, то неужели не обязан ты быть немым проповедником, благоухать пред людьми всей своей жизнью, всей своей личностью, Христовой любовью, духом христианской любви и чистоты и глубокой веры своей? Вот если нет в тебе и этого Христова благоухания, как нет дара слова, то будешь ты в очах Божиих не пастырем, а наемником и дашь тяжкий ответ на Страшном суде Христовом. Помните же это, братия и сослужители мои. Помните о преподобном Серафиме Саровском, который в течение каждой недели прочитывал весь Новый Завет; помните и о некоей преподобной жене, которая каждый год четыре раза прочитывала всю Святую Библию. Хоть и в малой мере подражайте им, и тогда от избытка слова Божия в сердцах ваших возглаголют уста ваши и благоухание Христово будет исходить от вас. Аминь. Прибавлю важное практическое замечание о том, что проповеди которых священников бывают очень длинными, продолжаются чуть ли не до часа и весьма страдают невыдержанностью основной темы и нагромождением различных не связанных между собою мыслей и поучений. Нельзя утомлять слушателей слишком длинной проповедью. Великий богослов и проповедник Филарет, митрополит Московский, обычно проповедовал около десяти минут. Его печатные проповеди нередко довольно длинны в устной проповеди он умел ярко и сжато изложить содержание серьезной и большой проповеди. И в наших проповедях мы должны твердо держаться основной мысли проповеди и не уподоблятся белке, прыгающей с дерева на дерево. Нельзя неудержимо, хотя бы и благочестиво, болтать разные темы, не связанные между собою. Проповедь должна быть тщательно обдумана и заранее написана. Должны быть найдены тексты Священного Писания, и npoповедь должна быть только их разъяснением и дополнением. И еще одно замечание: большинство священников почему-то проповедуют только на чтенное на Литургии Евангелие, а на апостольские чтения, часто весьма важные и требующие разъяснений, проповедуют лишь очень немногие и редко. Проповедовать можно и должно не только на евангельские чтения дня, но на любые главы и тексты священного Писания Нового и Ветого Завета.
Июнь 1955 г.
Всем настоятелям церквей Крымской епархии
Уже не в первый раз становится мне известным, что лишенные страха Божия женщины ходят по селам и деревням Крыма и собирают пожертвования якобы на ремонт церквей и присваивают себе щедро подаваемые им деньги и продукты, не сдавая эти пожертвования в церковные кассы. Это предупреждение предписывается вам дважды прочесть с амвона народу. 6 августа 1956 г. С глубоким огорчением и скорбью узнаю, что некоторые священники при исповеди требуют от кающихся, чтобы каждый приносил пятирублевую свечу, и после исповеди сдают в свечной ящик все полученные свечи и получают стоимость их. А на нередкие вопросы о том, куда поступают свечи, лгут, говоря, что сжигают их на Престоле… За такой тяжелый грех, конечно, лишится сребролюбивый священник благодатной помощи Духа Святого и во всем великом деле священнослужения. Взываю к вашей совести, братия и сослужители мои, и прошу довольствоваться приносимыми за исповедь деньгами, а не требовать принесения пятирублевых свечей. Если и уменьшатся при этом ваши доходы, то, конечно, эта потеря будет с избытком возмещена благодатной Божьей помощью вам за чистоту и бескорыстие ваше. Каждый день я молюсь о всех вас и усердно прошу подкрепить мои молитвы вашим послушанием этому скорбному воззванию моему, написанному кровью сердца моего.
1 февраля 1957 г.
Настоятелю Николаевского собора г. Белогорска протоиерею Василию Никитину Всем священникам Симферопольской епархии архиепископа Луки увещание
По имеющимся в епархии сведениям в городе Белогорске проживает некто Костюченко Михаил Иванович. Знаете ли Вы его? Посещает ли он церковь? Если Вы его не знаете лично, подробно расспросите верующих о нем. Постарайтесь с ним познакомиться, поговорить, даже побывать у него. По имеющимся сведениям, он называет себя православным, но хулит Церковь и священников, будто бы собирает людей и проповедует им. Не совершает ли он самочинно треб? Все полученные о Костюченко сведения сообщите Епархиальному управлению в возможно близкий срок.
26 февраля 1959 г.
Указ № 66 по Управлению Крымской епархии
За присвоение себе архиерейского права — увольнение священника, за проведение собрания без участия настоятеля церкви, за закрытие на замок Свято-Николаевского собора г. Белогорска и удержание ключей от него бывшего церковного старосту Марка Софроновича Вишневского и Андрея Аркадьевича Галашкина запрещаю в причащении Святых Тайн Христовых на пять лет каждого и навсегда лишаю права быть избираемыми в церковный совет. Олейникова Николая Ивановича, Бердник Семена Макаровича, Менжилееву Марфу Пимовну и Грекову Прасковью Павловну запрещаю в причащении Святых Таин Христовых на два года каждого лишаю права быть избираемыми в состав церковного совета на два года каждого. Настоящий указ мой должен быть оглашен с амвона в три праздничных дня после Литургии навсегда сохраниться в архиве Свято-Николаевского собора г. Белогорска.
16 ноября 1959.
Указ № 72 по Управлению Крымской епархии
В частичное изменение моего указа от 16 ноября 1959 года № 66 о наложении наказания бывшего церковного старосту Свято- Николаевского собора г. Белогорска Вишневского Марка Софроновича и других с ним, в связи с принесенным ими раскаянием признанием совершенных ими прегрешений, считаю возможным снизить им ранее данное наказание и оставить в силе [следующее]: Вишневского Марка Софроновича и Галашкина Андрея Аркадьевича запрещаю в причащении Святых Тайн Христовых на три года каждого. Олейникова Николая Ивановича, Бердник Семена Макаровича, Ленжилееву Марфу Пимовну и Грекову Прасковью Павловну запрещаю в причащении Святых Таин Христовых на один год каждого.
10 декабря 1959 г.
Всем священникам Крымской епархии
Мне известно, что большинство наших священников, говоря о Таинстве крещения, неправильно
