евреев из наших лож не согласно с основою масонства и мы питаем надежду, что это ограничение не в очень отдаленном будущем исчезнет».
Великая ложа Земли в Берлине принимает евреев только как «постоянных посетителей», но и ее великий мастер открыто заявил, что «придет время, когда будет разрешен прием нехристиан».
В настоящее время все ложи мира принимают евреев как сочленов [119], за исключением Великой ложи Земли в Берлине, Великой ложи Трех Глобусов и Великих лож Дании, Швеции и Норвегии.
Заключая эти строки, мы не можем не повторить, что вопрос об участии евреев в масонстве далеко не исчерпан нами; но и приведенные данные свидетельствуют, что просвещенные евреи тех стран, куда проникало масонство, не оставались глухи к брожению общественной мысли, выражавшемуся в различных задачах масонских союзов. Примкнув к масонству, евреи разделили не только прогрессивные стремления братьев, но и их заблуждения, и это обстоятельство, на наш взгляд, делает особенно интересным подробное изучение затронутого вопроса, которому несомненно должна быть отведена страница в истории культуры западно-европейских евреев 18 и 19 веков. В частности, наш очерк, мы полагаем, убеждает и в том, что при всестороннем изучении реформационного периода в истории французских и немецких евреев необходимо разработать между прочим и вопрос о современном участии евреев в масонстве.
Примечания
1
Общие сведения о масонстве заимствованы нами из книги И. Финделя „История масонства со времени его возникновения' (русс. перев. С.-П-бург. 1872—4 г.).
Кроме того мы пользовались следующими источниками:
1) Lenning. Encyclopadie der Freimanrerei. 3 B-de. 1822—28.
2) Allgemeines Handbuch der Freimanrerei. 3 B-de. Leipzig. 1863—67.
3) Authentische Nachricht von den Ritter und Bruder-Eingeweihten aus Asien. Kopenhagen 1787.
4) Boscamp. 'Werden und konnen Israeliten zu Freimaurern aufgenommen werden etc. Hamburg. 1788.
5) H. H. v. Ecker und Eckhoffen. Abfertigung an den ungenannten Verfasser der Verbreiteten sogenannten Auth. Nachr. etc. Hamburg. 1788.
6) Der Asiate in seiner Blosse. Asien (Bremen) 1790.
7) Die Bruder S-t Johannis des Evangelisten aus Asien in Europa. Berlin. 1803.
8) Planche des travaux de l'installation de la R. L. de S-t Jean sous le titre distinctif de l'Aurore Naissante, (1808).
9) Maurer Taschenbuch auf die J. 580 2/2
10) Wedekind. Das Johannisfest in der Freimaurerei. Frankfurt a/M. 1818 (важны примечания в конце книги).
11) H. Albanus. Kurzgofassto Charakteristik der heutigen Israeliten und ihrer Wurdigung zur Freimaurerei. Leipzig. 1818.
12) I. Morzdorf. Die Symbole, die Gesetze, die Geschichte, der Zweck der Masonei. Leipzig. 1836.
13) Ph. Cretzchmar. Religionssysteme und Freimaurerei. Frankfurt a/M 1838.
14) W. Blumenhagen. Wo ist der Platz der Freimaurerei in der Menschheit?. Hannover. 1838.
15) G. Kloss. Bibliographie der Freimaurerei. Frankfurt a/M. 1844.
16) I. Findel. Der Kampf um das Prinzip. Leipzig. 1899. Остальные источники указаны в тексте.
2
„Старые обязанности, или основные законы, или предписания для вольных каменщиков, извлеченные из старых лож по ту сторону моря и в Англии, Шотландии и Ирландии, для употребления Лондонских лож. Прочитывать при приеме новых братьев или когда укажет мастер'.
3
„Книга Уставов' гл. VI § 2.
4
В Encycl. der Freim. указывается, что, предписывая ноевы законы, Великая английская ложа основывалась на труде английского ученого, жившего в 17-м в., Иоганна Сельдена: „Comment. de jure naturae et gentium justa discipl. Ebraeorum'. Сельден изучил Талмуд и пользовался им для своих исторических и богословских трудов.
5
„Иоркский' документ относится к 926 г., но его подлинность и древность сомнительны.
6
См. ІІ-е издание „Книги Уставов'.
7
Encycl. der Freimaurerei т. II стр. 161.
8
Гретц, Русск. пер. стр. 104.
9
