кто бы делал хорошие дела, ни одного». (Псалмы 14:1). Что за национальное заблуждение, которое развилось в такую отвратительную, еврейскую дипломатию практичности?
Пророки сказали это евреям, и Иезекиль говорил Израилю в Вавилоне, а Иеремия кричал на евреев в Палестине, что «Причина несчастий нашего народа в его характере, и причина его финальной катастрофы в его моральной деградации. (Иезекиль 8:12. 17; 20:8, 13, 21).
История не имеет аналогов другого народа, который был бы таким лживым, и который бы чётко знал, каким образом освятить все свои преступления, свои низкие цели и средства.
Снова вскричал громким голосом Иеремия: «Почему народ Иерусалима отступники? Они прибегают к обману и не хотят обратиться». (Иеремия 8:5). «Они полагаются на ложь, но она не принесёт им пользы». (Иеремия 7:8).
Исайя объяснил этот феномен, говоря: «Разве вы не дети преступности, сыновья лжи?» (Исайя 57:4). После этого пророк Малахия обьявил: «Бог сделал вас позором и отвращением всех людей. Вы не шли его путём, Вы ищете для себя выгоду». (Малахия 2:9).
И этот штамп печатал наш национальный характер из поколение в поколение, и такими запомнили нас другие нации.
Пророк Амос утверждал, что: «наши люди делают пуд маленьким, а рубль большим, и махинируют с весами таким образом, что они могут купить бедняка за серебряный, а нуждающегося - за пару ботинок». (Амос 8:5-6).
«Мы сделали ложь нашим убежищем и под ложью мы спрятались». - Сказал Исайя (28:15).
Малахия позже признался: «Наши отцы обманывали своего собственного Бога, принося на его алтарь грязный хлеб, слепой скот, хромых, больных ягнят для пожертвования, который они не могли продать или обменять». (Левит 22:19 и т.д. Второзаконие 15:21; Малахия 1:7-8).
«Будет человек грабить Бога? Но вы грабили меня! Вы прокляты проклятием, потому что вы ограбили меня, и всю нацию». (Малахия 3:8-9).
«Они также делали неправедные вещи». (Четвёртая книга царств 17:9).
«Каждый человек действовал предательски против своего брата и богохульствовал против Бога». (Малахия 2:10-11).
И при этом они кричали: «Да здравствует Бог!». «Безусловно, что они клялись преступно». - Заявил Иеремия. (Иеремия 5:2); и утверждал: «Даже пророки пророчествовали ложно, и раввины правили своими собственными методами». (Иеремия 5:31).
«Они опаскудили звание раввинов». - (Неемия 13:29)
«Они опаскудили мои святыни». – (Иезекиль 23:38).
«Истинно, что мы превзошли самих себя во лжи, жульничестве и в произнесении вранья от чистого сердца». - Сказал Исайя. (59:13).
«И правильно Иегова свидетельствовал против них». (Четвёртая книга царств 17:13).
А Иезекиль приказывал им: «Больше не поганьте моё святое имя своими взятками и своими идолами». (Иезекиль 20-39).
Своими чистыми орлиными глазами Исайя ясно видел, и проклял цель тех, кто предлагал пожертвования, и намерения тех, кто прикрывался длинными молитвами. Он чувствовал их неискренность как несправедливость, «которые своими ритуалами хотят обмануть Иегову, чтобы не выполнить его волю и делать зло». (Исайя 1:11-16).
Выражая народное мнение, классический Толковый словарь Вебстера на английском языке определяет слово «Еврей» так: «Превзошедшие всех в обмане, жульничестве и подлоге. Это слово означает шантаж и рэкет».
Теперь, имея на руках столько свидетельств нашей подлости, как наших собственных, записанных в нашей священной Торе, так и со всего мира, как у нас хватает наглости осуждать неевреев за то, что они нас не любят? Как мы осмеливаемся затыкать рот гоям за то, что они ненавидят нас как жульническую и вероломную расу? И мы, между прочим, признаём, что всё это - продукт Моисеевых законов и плоды его религии!
В конце концов, Иеремия догадался и повернул свои обвинения в обмане с еврейского народа на самого бога Иегову. Иеремия вскричал на Иегову: «Господь, ты обманул меня, и я был обманут. Ты сильнее меня, и победил». (Иеремия 20:7).
«Господь Бог, ты сильно обманул свой народ!» (Иеремия 4:10).
«Ты снова будешь врать мне, как предательские воды». (Иеремия 15:18).
Иегова не был искренен даже с Моисеем, своим преданным слугой. Он сказал Моисею: «Ты должен разбить камень». (Исход 17:6). Затем он говорит Моисею: «Говори с камнем». (Числа 20:8). И вследствие этой путаницы и неразберихи Иегова не дал Моисею и Арону войти в Канаанские земли. (Второзаконие 32:51-52).
Иисус Христос на кресте вскричал те же самые слова, которые сказал царь Давид за тысячу лет до него, обращаясь к тому же самому Богу Иегове, который не честен: «Мой Бог, мой Бог, почему ты предал меня? (Псалмы 22:1 и Евангелие Матвея 27:46).
Хотя Давид за четыреста лет до Иеремии получил от Иеговы обещание: «Мой договор не будет нарушен, я не изменю того, что сошло с моих уст. Раз я поклялся своей святостью, то я не солгу Давиду». А в результате?
«Ты подонок и презираем» - констатирует Давид Иегове. «Ты был освящён яростью. Ты наплевал на все договоры с твоим слугой. Ты обесчестил свою корону, бросив её на землю». (Псалмы 89:34-35; 38-39).
Эти же самые обвинения обмана и бесчестия предъявляет Иегова и самим евреям, а те, в свою очередь, перекидывают обвинения на него, которые были выражены в нескольких крупных беспорядках против Иеговы, и Иегова жестоко наказывает их за эти восстания и по сей день.
Иегова частенько уверяет нас: «Я буду ходить среди вас и буду вашим богом, а вы будете моими людьми». (Левит 26:12). И затем, он тут же посылает всех далеко и говорит: «Вы не мои люди, и я не ваш Бог». (Осия 1:9).
«Я разбросаю их по углам как шелуху. Я раскидаю их по всем странам, пока они не останутся в меньшинстве среди язычников, и сделаю так, что люди забудут их среди народов, потому что они поклонялись лжи». (Второзаконие 32:26; Иезекиль 20:23 и Иеремия 13:24, 25).
«Ваш праотец Яков и ваши пророки выступали против меня, поэтому я проклял принцев преосвященства, и проклял Якова и порицал Израиль». (Исайя 43:27-28).
Мы и Иегова действовали друг против друга, пока не заговорили таким образом: «Они творили зло перед господом, но гнев господень был не против Израиля, но он сдал их в руки врагов». (Судей Израилевых 3:8).
Снова и снова говорится, что: «Они игнорировали господа своего Бога». «И гнев господа был сильный против Израиля, и он продал их в Филистимлянские земли в руки сыновей Амона. (Судей Израилевых 10:7).
Это была тирания Иеговы и жестокость его в отношениях с Израилем и в его поступках против других наций, что вынудило наших поэтов и пророков идеализировать понятие милосердия. Они взывали к господу во всех своих молитвах во имя милосердия, и пели об этом во всех своих псалмах и гимнах. Почитайте Паралипоменон, Псалмы и Исайю.
Поэтому, мы всегда и до сих пор умоляем о терпимости и ищем милосердия прогрессивных
