проф. Д. А. Ермаковым “Психоаналитической библиотечке”. Среди советских
марксистов были в то время сторонники и противники психоанализа. Первые
акцентировали его естественно-научные, материалистические основания, атеизм,
разоблачение идеологии как “рационализации” классовых интересов. Другие обращали
внимание на мифотворчество Фрейда, указывали, что психоанализ преувеличивает
роль психических, внутриличностных конфликтов и не изучает социальных
конфликтов, национальной и классовой специфики культуры.
В течение нескольких десятилетий (с середины двадцатых до начала шестидесятых
годов) психоанализ в СССР фактически находился под запретом. И только с середины
восьмидесятых годов стали широко издаваться работы Фрейда, Юнга, Адлера и других
крупнейших психоаналитиков. Сегодня многие образованные люди в нашей стране
знакомы с психоанализом. Но обилие психоаналитической литературы,
множественность оценок психоанализа, сложность идей, отсутствие в сегодняшней
социо-гуманитарной литературе хорошо разработанной методологии — все это рождает
потребность в обзорной, систематизирующей учебной литературе.
Психоанализ следует рассматривать не только как научно-философское учение, но и
как симптом культуры. Он возник в эпоху кризиса старой системы ценностей, дал
остро почувствовать неустроенность духовного бытия личности и шаткость многих
нравственных установок. Им затронуты “нервные окончания” самых острых
этико-политических проблем нашей эпохи. Знакомство с психоанализом ни для кого
не проходит даром. Каждый человек, вникнув в его суть, становится более
искушенным, более самокритичным, менее склонным доверять рекламе, броским
лозунгам, идеологическим штампам. Психоанализ воспитывает в людях терпимость,
самоконтроль, ответственность, уважение к своей и чужой свободе. А это как раз
те качества, в которых мы сегодня больше всего нуждаемся.
Предлагая данное пособие тем, кто приступает к изучению психоанализа, хотелось
бы подчеркнуть важность психоаналитического воспитания. Нам предстоит освоить
огромное богатство идей, созданных западными психоаналитиками. Но этим нельзя
ограничиваться. Вероятно, в России со временем появятся и собственные
оригинальные психоаналитические методы и концепции, соответствующие
психологическому складу и традициям нашего народа.
Раздел 1. ЗИГМУНД ФРЕЙД. ОТКРЫТИЕ ПСИХОАНАЛИЗА.
§1. Жизненный путь и творчество Зигмунда Фрейда.
Зигмунд Фрейд (Freud) родился 6 мая 1856 года в австрийском городке Фрейберге.
Он был первым сыном сорокалетнего торговца шерстью Якоба Фрейда от его второго
брака с двадцатилетней Амалией. Говорили, что мальчик родился “в сорочке”. Мать
с самого рождения уверовала в великое будущее своего первенца и назвала его
Зигмундом в честь популярного героя моравских легенд. Семья Фрейда долго
скиталась по городам Европы в поисках убежища от еврейских погромов и, в конце
концов, осела в венском гетто. Зигмунду в это время было 4 года. В Вене он
прожил почти всю жизнь.
Зигмунд вырос в большой, дружной семье. Кроме него у Якоба и Амалии было еще
пятеро девочек и двое мальчиков, Якоб имел детей и от первого брака, с которыми
Зигмунд дружил. Уже в раннем детстве он мог наблюдать множество оттенков
человеческих отношений, сложную смесь любви, ревности, соперничества между
близкими людьми. Мать всегда была для него источником душевного тепла. Вспоминая
о ней, Фрейд цитировал Гете: “когда являешься любимым ребенком своей матери, на
всю жизнь сохраняешь победное чувство и уверенность в успехе, которые в
большинстве случаев действительно влекут его за собой”. Его отец был строгим, но
не педантичным воспитателем и много времени посвящал сыну. Якоб хорошо знал
Библию, хотя среди родственников и соседей слыл вольнодумцем. Уже в зрелом
возрасте он перестал посещать синагогу. Якоб читал сочинения французских
просветителей и верил в будущее торжество свободы, равенства и братства. Его
любовь к еврейским анекдотам, чувство юмора, передались сыну и сыграли некоторую
роль в психоаналитических открытиях Фрейда. В семье постоянно звучали немецкий,
чешский, идиш. Возникшее у Фрейда в детстве чувство языка способствовало
формированию у него тонкой душевной интуиции и способности к человеческим
контактам. Он хорошо понимал огромную роль речи — анализирующей, убеждающей,
советующей, исповедальной в отношениях людей. Уже в семилетнем возрасте Зигмунд
прочел Библию, а в восемь начал читать Шекспира. В Лицее он был первым учеником.
Родители Фрейда ладили между собой. И все-таки, вероятно в силу общепринятых
бытовых условий того времени, когда дети, близко наблюдая жизнь родителей, были
не посвящены в проблемы взрослых, Зигмунд уже в раннем возрасте ощутил в себе
какие-то симптомы “эдипова комплекса”. Сильный, умный, патриархально настроенный
отец. Красивая молодая мать, которую он не раз видел обнаженной. Образ нагой
матери вызывал странные ощущения: влечение, любопытство, страх чего-то
запретного. Интерес к телу матери, как полагал Фрейд, пробудил в нем страсть к
разглядыванию, которая в психиатрии называется “скопофилией”. Внимательное
рассматривание препарата под микроскопом, рассматривание мельчайших нюансов в
поведении больного — как элементов общей картины личности — стало впоследствии
главным исследовательским приемом Фрейда.
Около десяти лет Фрейд испытал некоторое разочарование в своем отце, которого
любил и уважал. Желая показать сыну, насколько нынешние времена лучше прежних,
Якоб рассказал ему историю про то, как один встречный мужчина на тротуаре на
людной улице сбил с него шляпу и начал кричать: “Еврей, убирайся с тротуара”! На
возмущенный вопрос сына: “Что же ты сделал”? — отец спокойно ответил: “Я сошел с
тротуара и поднял шляпу”. Эта история была, по-видимому, лишь поводом к
“частичной утрате отца”, которую в подростковом возрасте должен переживать,
согласно теории психоанализа, любой мужчина. Будучи первенцем в семье,
воплощением семейных надежд, обладая талантом и честолюбием, но не чувствуя за
спиной сильной фигуры отца, Фрейд в юности пережил немало сомнений, страдал от
неуверенности, искал “замену отца” в образах сильных личностей — среди героев
античности, маршалов Наполеона, а затем среди своих старших коллег и научных
руководителей, которых был склонен идеализировать. На школьном спектакле он с
увлечением исполнял роль Брута: “Я оплакиваю Цезаря, потому что он любил меня,
был храбр и показывал пример того, как надо жить. Но я убил его потому, что он
хотел власти”. Зигмунд идентифицирует себя с теми, кто восстает против власти.
Его симпатии были всегда на стороне карфагенян, а не римлян. Ганнибал — его
любимый герой. Он был к тому же предводителем семитов, символизировал еврейскую
стойкость. Только после рождения самых смелых и оригинальных идей, ставших
основой психоанализа, Фрейд обрел твердую основу для внутреннего развития, стал
вполне независимым мыслителем и человеком. Подвергнув себя психоанализу, он в
поразительно свободной манере и с большой искренностью сообщил в письмах своему
другу Флиссу о своих мечтах и разочарованиях, внутренней борьбе, которую он вел
