историей и поэты без истории, 401.
197
Там же, 381-393.
198
Там же, 410; в конце статьи Пастернак вновь связан с Эдемом ло паления, 420.
199
Там же, 409.
200
3 Ср. в Крысолове: «Цукром-цикорием — Чудо-викторию Без кулаков, без пуль». Здесь виктория — победа, а не ягода;'но победа сохраняет сладкий привкус ягоды из Хлыстовок — Цветаева. Стихотворения и поэмы в 5томах, 4, 221.
201
Цветаева. Стихотворения и поэмы в 5томах, 1, 218.
202
Там же, 236.
203
Там же, 189.
204
Там же, 236.
205
Там же, 189.
206
На Хлыстовском кладбище растут те же ягоды, что в хлыстовском саду; и еще это цвета Марины, которую тошнит («Марина-малина, чего-ж ты такая зеленая»),
207
На другом материале, соотношения суицидальных мотивов в текстах и в жизни Цветаевой проанализированы в; Sveilana Boym. Death in Quotation Marks. Cultural Myths of the Modern Poet. Harvard University Press, 1991.
208
Марина Цветаева об искусстве. 16—77.
209
В. В. Розанов. Апокалиптическая секта (хлысты и скопцы). Петербург, 1914, 205.
210
1 В. Шкловский Сентиментальное путешествие. Москва: Новости, 1990, 26.
211
С. Булгаков. Агония — в его: Христианский социализм. Новосибирск: Наука, 1991, 306.
212
В. В. Розанов. Апокалиптическая секта (хлысты и скопцы). Петербург, 1914, 205.
213
С. Булгаков. Агония — в его: Христианский социализм. Новосибирск: Наука, 1991, 306.
214
С. Булгаков. Агония — в его: Христианский социализм. Новосибирск: Наука, 1991, 306.
215
С. Булгаков. На пиру богов (Pro и conira). Современные диалоги. Киев: Летопись, 1918; цит.по републикации в: С. Булгаков. Христианский социализм. Новосибирск: Наука, 1991, 256, 265.
216
Это был А В. Кривошеий. Антихристом называл Распутина и министр иностранных дел С. Д. Сазонов: см.: М. Палеолог. Распутин. Воспоминания. Москва: изд-во «Девятое января», 1923, 63. За этим следовали и иностранные наблюдатели, даже самые осведомленные; ср.: Rene Fuelop-Miller. Rasputin: The Holy Devil. New York: Garden City, 1928.
217
В. H. Коковцов. Из моего прошлого. Воспоминания 1903—1919 гг. Москва: Наука, 1992, 2, 289.
218
С. П. Белецкий. Воспоминания — Архив русской революции. Берлин, 1923 (Те рра-Политиздат: Москва, 1991), 20.
219
Палеолог. Распутин, 19
220
M. Кальнев. Православный миссионер на радении — Миссионерское обозрение, 1899, сентябрь, 197.
221
г 3. Гиппиус. Маленький Анин домик — в ее кн.: Живые лица. Воспоминания. Тбилиси: Мерзли, 1991, 2, 62; она же. Петербургские дневники — в ее кн.: Живыелица, /, 257.
222
Илиодор (Сергей Труфанов). Святой черт. Цит по републикации в: Житие блудного старца Гришки Распутина. Москва: Возрождение, 1990, 128.
223
M. Кальнев. Православный миссионер на радении — Миссионерское обозрение, 1899, сентябрь, 197.
224
г 3. Гиппиус. Маленький Анин домик — в ее кн.: Живые лица. Воспоминания. Тбилиси: Мерзли, 1991, 2, 62; она же. Петербургские дневники — в ее кн.: Живыелица, /, 257.
225
Илиодор (Сергей Труфанов). Святой черт. Цит по републикации в: Житие блудного старца Гришки Распутина. Москва: Возрождение, 1990, 128.
226
Е. Джанумова. Встречи с Григорием Распутиным — Современные записки, 1923, 14, 286.
227
Цит. по. Вл.Маевский. Награни двух эпох (Трагедия императорской России). Мадрид, 1963, 280.
228
В. Купченко. Вокруг M. А. Волошина — Новое литературное обозрение, 1996, 17, 273.
229
Коковцов. Из моего прошлого. 284.
230
20 - 5885
231
В. Н. Сперанский. Исторические свидетели о Распутине. Из бесед с великим князем Николаем Михайловичем — Иллюстрированная Россия, 1932, 19, 9—11.
232
В. Купченко. Вокруг M. А. Волошина — Новое литературное обозрение, 1996, 17, 273.
233
Коковцов. Из моего прошлого. 284.
234
Белецкий. Воспоминания, 15.
235
Г. Е. Распутин. Мои мысли и размышления [1915], а также его «Записки и телеграммы» цит. по: О. А. Платонов. Жизнь за царя. Санкт-Петербург Воскресение, 1995, 244, 272, 276, 200, 278-280, 289.
236
В этике Руссо этот мотив подробно изучен Жаном Старобинским, который назвал его *те-лефизмом». Античный герой Телефус был ранен Ахиллом, и оракул объявил, что излечить его может лишь тот, кто его ранил. Улисс стал прикладывать к ране Телефуса кусок стрелы Ахилла, и герой был исцелен. Старобинский считает *телефизм» обшей темой гностических
237
Белецкий. Воспоминания, 15.
238
Г. Е. Распутин. Мои мысли и размышления [1915], а также его «Записки и телеграммы» цит. по: О. А. Платонов. Жизнь за царя. Санкт-Петербург Воскресение, 1995, 244, 272, 276, 200, 278-280, 289.
239
В этике Руссо этот мотив подробно изучен Жаном Старобинским, который назвал его *те-лефизмом». Античный герой Телефус был ранен Ахиллом, и оракул объявил, что излечить его может лишь тот, кто его ранил. Улисс стал прикладывать к ране Телефуса кусок стрелы Ахилла, и герой был исцелен. Старобинский считает *телефизм» обшей темой гностических
240
Ю. Лотман, Б. Успенский. Роль дуальных моделей в динамике русской культуры (до конца 18-го века) — Труды по русской и славянской филологии, 28 = Ученые записки Тартуского государственного университета. 1977, 27— 31.
241
Юсупов. Конец Распутина (воспоминания), 414.
242
Белецкий. Воспоминания, 18.
243
Юсупов. Конец Распутина (воспоминания), 414.
244
3. Гиппиус. Синяя книга Петербургский дневник. Белград, 1929. 66.
245
Юсупов. Конец Распутина (воспоминания), 414.
246
Белецкий. Воспоминания, 18.
247
1 Палеолог. Распутин, 109.
248
3. Гиппиус. Синяя книга Петербургский дневник. Белград, 1929. 66.
249
Шильдер. Император Александр Первый. Жизнь и царствование. 4, 448.
250
' Письмо князя Д. А. Хилкова. Сергиев Посад/ Религиозно-философская бибпиотека, 1916 2, 42.
251
* Шавельский. Воспоминания последнего протопресвитера русской армии и флота. 1, 67.
252
Вел .кн. Николаи М ихайлович. Легенда о кончине императора Александра f в Сибири в образе старца Федора Кузьмича. Санкт-Петербург, 1907; он же. Император Александр 1. Опыт исторического исследования. Санкт-Петербург, 1912.
253
И даже более того; по словам его младшего брата, Николай Михайлович был убежденным
