Азбука секса: от Древнего Востока до наших дней
Составители: Михаил Белогоров, Вадим Велыкив, Светлана Шварц, Александр Яковлев
Художник: Ольга Юдина
Фотохудожник: Юрий Афанасьев
Редактор: Юрий Кузин
ОТ СОСТАВИТЕЛЕЙ
Настоящее издание адресовано широкому кругу читателей, проявляющих интерес к жизненно важным вопросам культуры интимной жизни. Предпринята попытка в доступной форме обобщить многочисленные отечественные и зарубежные источники, посвященные искусству любви. В книге использованы не только современные исследования, но и дошедший до нас в литературных памятниках богатый опыт сексуальной культуры Древнего Востока. Были также использованы находящиеся еще недавно под запретом переводные самиздатовские источники.
Хотим принести извинение читателям, если оформление книги их не вполне удовлетворит. При подготовке издания перед нами возникла дилемма: использовать далеко не лучшие сорта бумаги и удовлетворить максимум полученных заявок, либо отложить печатание работы на неопределенный срок. Принимая решение, мы исходили из интересов наших подписчиков.
Выражаем искреннюю признательность известным специалистам проф. Г. И. Герасимовичу (г. Минск) и Б. И. Букатевичу (г. Львов) за их ценные рекомендации и помощь в создании книги.
Учитывая многочисленные пожелания и интерес к нашей работе, мы включили в перспективный план издание более фундаментального труда – «Энциклопедии секса». Мы будем благодарны за отзывы на настоящее издание с пожеланиями и предложениями, которые используем в предстоящей работе.
Письма просим направлять по адресу: 290008, г. Львов–8, абонентный ящик 9718.
ГЛАВА 1. НЕМНОГО ИСТОРИИ, ЕСЛИ ЭТО ВАМ ИНТЕРЕСНО
С самых древних времен право человека на удовлетворение сексуальных инстинктов регулировалось обществом. Причем отношение к сексу, запреты и предписания, указывающие на то, как можно и должно себя вести, всегда зависели от образа жизни и уровня культуры той или иной социальной общности.
Древнейшее мифологическое сознание не стыдилось естественных отправлений, открыто использовало их в своей символике. Подтверждение этому – наскальные рисунки, культовая скульптура тех времен, натуралистически и детально изображающие половые органы. Пол и сексуальность отображены во множестве религиозных символов и обрядов. Так, крест – это плодородие, активное мужское начало. Крест, вписанный в круг,– древнеегипетская эмблема рождения (соединение мужского и женского начал).
В первобытном обществе половой акт не всегда осознавался как причина зачатия. Но почти до наших дней выполнялись обряды, связывающие оплодотворение человека и земли, например, ритуальные совокупления на полях во время сева.
Широко был распространен фаллический культ. В Древней Греции перед храмами и домами стояли квадратные колонны – гермы – с мужской головой и фаллосом (половым членом в состоянии возбуждения – эрекции). В Древнем Риме маленьким детям для защиты от зла на шею надевали амулеты в виде фаллоса. Фаллические изображения и статуи до сих пор находят в Азии и Скандинавии.
В древнеиндийской мифологии семя представлялось как идеальное начало, как сила, «собранная из всех частей человека» (Айтарея Упанишада, 11,1). По Ветхому Завету, «у кого раздавлены ядра или отрезан детородный член, тот не может войти в общество Господне» (Второзаконие, 23, 1).
Особые ритуалы и обряды были приняты для посвящения подростков, приобщения их к миру взрослых. Довольно часто они включали в себя и хирургические операции на половых органах, преимущественно мальчиков. У одних народов мальчиков подвергали обрезанию, у других – только надрезали крайнюю плоть. Мучительные испытания надо было вынести с достоинством. Преследуя гигиенические цели, суровые обряды одновременно проверяли и укрепляли мужество подростка, способствовали осознанию им своей половой и социальной роли. Хотя у евреев, например, обрезание делали задолго до полового созревания.
И в наше время в Африке, Индонезии, в глубинных районах Южной Америки до сих пор выполняется обряд инициации (посвящение в мужчины). В течение определенного времени опытные жрецы раскрывают перед юношами тайны секса: способы возбуждения женщины, технику и позы совокуплений и т. д. После практики с женщинами–жрицами, а иногда даже после «экзамена» молодые люди получают право называться мужчинами. Не выдержавшие испытаний остаются на всю жизнь «юношами».
Каждое общество имеет свой тип половой морали: от крайне пуританской, репрессивной (средневековое христианство, пресвитерианская Англия) до терпимой (Полинезия, Океания).
В Древней Греции и Риме – колыбели европейской культуры – существовал настоящий культ секса. Были боги и богини любви и брака, знания о половой жизни накапливались и передавались из поколения в поколение. Занятия сексом считались священными и у индейцев Америки.
Большинству восточных цивилизаций незнакомо типичное для христианства противопоставление «верха» и «низа», «чистой» духовной любви и «грязной» чувственности.
Во многих древних мифологиях (в том числе и китайской) женское начало Инь – пассивная сила (символизирует тьму, влажность, податливость), а мужское – Ян – активное, творческое (свет, сухость, твердость). И как Небо соединяется с Землей во время грозы, так и мужчина соединяется с женщиной в половом акте.
Эти мифологии уподобляли человека, постигавшего высшее духовное начало, мужу, пребывающему в объятиях любимой жены. Индийская «Кама–Сутра», древнекитайские трактаты, посвященные «искусству
