защищая национальные интересы, т. е. интересы определенных представителей своей национальности во власти. Стихала же антиваххабистская кампания лишь накануне и в период Хаджа. (В этот период не до ваххабитов бывало, финансовые проблемы выходили на первый план).
В 1990–93 гг. исламско-демократическая партия (ИДП) Дагестана, в которую входили представители тариката, была конкурирующей с партией исламского возрождения (ПИВ). Мое окружение делало все, чтобы превратить ИДП в партию жесткого противостояния ПИВ. При всем моем старании придерживаться законных, шариатских методов борьбы или конкуренции, зачастую эти методы выходили за рамки не только закона, но и принципов Ислама. На диалог, дискуссию представители ПИВ всегда были готовы, но представители тариката считали, что ваххабиты в сговоре с шайтаном, потому любые контакты с ними могут закончиться вербовкой, переубеждением в пользу ваххабитов. Реально и конституционно возникшую оппозицию с исламским уклоном в лице ИДП и ПИВ власть руками самих исламистов уничтожила путем разжигания внутриконфессиональной вражды под лозунгом антиваххабизма. Вчерашние воинствующие атеисты из ОК КП СС оказались в одном строю с суфистами в борьбе за чистоту дагестанского Ислама (!), за сохранение традиций предков. Им-то традиции соображать на троих ближе, чем иные традиции дагестанцев. Доходило до того, что лично Устазы публично призывали к физической расправе над ваххабитами. Так, Устаз Тажудин Рамазанов в Цумадинском районе на пятничной молитве попросил всех прихожан мечети трижды повторить за ним призыв: Смерть ваххабитам! (дословно призыв звучал: Ваххабитов — расстреливать!). Было это в 1991 году. На той же пятничной молитве он же выступил с проповедью в защиту КПСС и КГБ. Представитель салафитов А. Омаров в том же районе заявил: Кто не следует за мной, тот вероотступник!. Те, кто обязаны были слышать и предпринять законные меры против экстремистов, эти призывы не слышали. Не слышали так же, как не знали о предстоящем вторжении в Дагестан вооруженных группировок Басаева и Хаттаба летом 1999 г. О готовящейся операции боевиков в Цумадинском районе говорили малолетние дети. Говорили с мая 1999 года. Назывались даты, они колебались между 8 августа и 1 сентябрем. В ФСБ эти призывы не доходили, хотя руководители местных управлений этих органов к незваным гостям лояльностью и тогда не отличались. Тем не менее, руководители местных администраций, местных силовых структур свои семьи из районов вторжения вывезли заблаговременно. 5. 08. 99 г. Дагестанская правда 151. Заглавие на первой странице: Безопасность в республике обеспечена надежно. (Пресс-конференция секретаря СБ РД): Секретарь Совета безопасности РД опроверг слухи о том, что якобы боевики готовы начать широкомасштабные боевые действия с 1 сентября такой информации, а она поступает из различных источников, у нас нет — сказал А. Магдигаджиев. Сегодня (4. 08. 99) на территории Цумадинского района нет сколько-нибудь заметных бандформирований, во всех селах контролируется обстановка. В Цумадинском районе еще шла интенсивная зачистка, аж несколько авиабомб перелетев госграницу, попали на территорию дружеской Грузии. Именно 4. 08. 99 г лично мне в селении Агвали зам. Министра ВД РД предложил встретиться с Багаудином на приграничной с Грузией территории Цумадинского района Дагестана, где уже более месяца (!) базировались отряды боевиков, бои же вспыхивали и после 10 августа. Через день после заверений руководителя совбеза РД Басаев с Хаттабом встретили рассвет в Дагестане со словами: Салам Алейкум, ботлихцы! За подобное головотяпство, повлекшее за собой национального масштаба трагедию, руководитель ФСБ страны (В. В. Путин) в любой другой стране был бы как минимум уволен с должности. Это у них, но у нас-то в Кремле свои планы.
Рихарда Зорге рассекретили спустя двадцать лет. Он получил свою Звезду Героя лишь в шестидесятые годы. Посмертно. Вполне допускаю, что некоторые из сегодняшних главарей боевиков тоже лет через 20–30 получат свои награды от Кремля. Ведь роль Ш. Басаева еще в абхазском конфликте осталась не отмеченной Кремлем.
Примечания
1
запрет, за нарушение которого верующего ждет особая кара
2
местность в тлондодинском лесу
3
местность в тлондодинском лесу
4
вера во Всевышнего, преданность Исламу
5
поляна в горах, площадка
6
изгнанников
7
сообщество мусульман, мусульманская нация
8
верхняя часть села Агвали
