приготовьте две пластины свинцовые, и выгравируйте на них великое имя Б-га (шем а-мефораш). Когда же увидите Сатана и супругу его Лилит бегущими от вас, знайте, что они спрячутся в одном из разрушенных зданий, которые будут стоять там. Следуйте за ними, и найдете их там в образе двух черных собак, мужского и женского пола. Не бойтесь, смело приближайтесь к ним и положите им на шеи свинцовые таблички. Они станут, как вкопанные, и не смогут сдвинуться с места. И наденьте им на шеи цепи, тогда вынуждены они будут последовать за вами. И знайте, что угодны Господу деяния рук ваших.
Ведите тогда их на суд на гору Сеир, трубите в шофар, и явится Мошиах, и будет избавление полное во имя царства Б-жия. Только смотрите, когда Сатан и супруга его будут плакать и просить у вас пищи или воды для поддержания сил — не давайте им.
С этими словами оба ангела в вихре поднялись на небо, а ученики рабби Йосефа встали с земли в великой радости, ибо слышали их слова.
Поспешно рабби Йосеф и ученики его отправились делать то, что приказали им ангелы. Изготовили нож, пластины свинцовые, и отправились к горе Сеир.
По дороге напали на них стаи черных собак с зубами острыми, как ножи. Но произнесли они имя Б-га великое — и рассеялись собаки, как дым.
На расстоянии дня ходьбы встретилась им снежная гора. Произнес рабби Йосеф сказанное ему Имя — и растаяла гора.
Оттуда шли два дня без остановки, и с рассветом третьего дня вышли на берег моря. Опять произнесли имя Б-га, указанное им для этого случая — и расступилось море. Пошли рабби Йосеф делла Рейна и его ученики через море, как посуху, и через полдня ходьбы вышли к железной стене. Достал рабби Йосеф нож и вырезал в стене некое подобие двери. И держали они проход открытым до тех пор, пока не прошли пятеро учеников. Пятый же ученик немного замешкался, и нога его застряла в закрывшейся стене. Закричал он тогда:
— Учитель! Помоги вызволить мою ногу из железа!
Тогда достал рабби Йосеф нож и обрезал железо вокруг ноги, чтобы его ученик мог освободиться. Только небольшая бляшка осталась на ноге.
Поднялись на гору Сеир и шли до вечера. Под вечер вышли к большой долине, в которой стояло несколько полуразрушенных домов.
Внезапно они увидели, как два каких-то образа упали с небес на землю. Укрылись они в развалинах, а рабби Йосеф с учениками бросились следом, и нашли там двух собак, мужского и женского пола. Рабби Йосеф наложил на них свинцовые таблички, а ученики заковали собак в цепи. Когда Сатан и жена его увидели, что попались, то приняли образы ангелов с черными крыльями, полными огненных глаз.
Когда вели их к горе Сеир, принялись Сатан и Лилит просить еды и воды, плакать и жаловаться, говоря, что раскаиваются. Сказал им рабби Йосеф:
— Кто поверит вашему раскаянию? Настал час сказать народам мира: Господь — он Царь!
Вблизи вершины горы достал рабби Йосеф делла Рейна немного благовоний, понюхал сам и дал понюхать ученикам, потому что устали они очень от дальней дороги.
Сказал Сатан:
— Если уж не даешь мне еды и воды, дай, по крайней мере, немного благовоний — поддержать душу.
Протянул тогда рабби Йосеф руку, на которой была крошка благовоний, с большого расстояния к его носу. Тотчас же вырвался из уст Сатана огонь и пожрал крошку, лежавшую на руке рабби Йосефа. Тут же разорвали Статан и Лилит цепи, сбросили свинцовые таблички, и со всем своим войском напали на рабби Йосефа и его учеников. Трое из них тут же на месте упали мертвыми, двое сошли с ума, и рабби Йосеф остался один.
Сотряслась гора Сеир, и раздался голос с небес:
— Горе тебе, Йосеф, что не послушался сказанных тебе слов и дал благовоний Сатану. Теперь он будет преследовать тебя и в этом, и в том мире.
С плачем и в горе тяжелом он пошел оттуда, а через пару дней покинул рабби Йосеф делла Рейна этот мир.
Печати вызова ангелов (свинец)
А ТЕПЕРЬ — ГЕМАТРИЯ
В тексте книги очень часто упоминается термин гематрия, и нам давно пора поговорить о том, что это такое и зачем это надо. Хочу предупредить, что тема достаточно сложная для изложения и читать это будет еще сложнее, чем мне писать. Я старался не включать в текст книги надписей на иврите и арамейском, прекрасно понимая, что не все из вас им владеют. Но это не тот случай. В понятиях гематрии без этого не обойтись.
Следует так же понимать, что учение о гематрии, хоть и является частью (каббала июнит) тесно связанно с практической каббалой (каббала маасит) Поскольку извлечение дополнительных смыслов и связей между понятиями неизбежно ведет к изменениям в материальном мире. В талмудической агаде есть рассказ о том, как один мудрец посвятил десять лет своей жизни толкованию одного из понятий в нашей святой Торе. Когда ему наконец раскрылась истина, он поспешил к мудрецам Большого Санхедрина, что бы поделится открытием. По дороге он услышал, как маленькие дети разговаривают об этом и объясняют. «Что поделать» сказал ему глава Санхедрина, когда кто- то раскрывает истину и происходит раскрытие сверху, в нашем мире это тоже широко раскрывается и становится доступным всем, даже детям.
Слово гематрия в первый раз встречается в литературе в двадцать девятом пункте тридцати двух герменевтических правил раби Элиэзера, сына раби Йоси Аглили. Там же приводится примеры обеих форм гематрии:
1. В нашей святой Торе рассказывается (Брейшит), что Авраам, выступая против четырёх восточных Царей, взял с собой 318 человек; между тем наши мудрецы предполагают, что Авраам взял с собой только одного своего раба — Элиэзера. Гематрия примеряет это противоречие указанием на то, что сумма числовых значений букв имени Элиэзер=318. (?=1;?=30;?=10;?=70;?=7;?=200), (Вавилонский талмуд, Недарим)
2. У пророка Ирмияhу, Вавилон назван по непонятной причине —?????. Если использовать метод сочетанием попарно первой буквы алфавита с последней —?? второй буквы с предпоследней —?? третьей буквы с третьей с конца —?? и т. д., и если в приведённом названии????? заменить каждую букву парной, получиться слово????? (Халдея). В некоторых текстах правило относительно второй формы Гематрии, считается особым правилом — тридцатым, и к гематрии вовсе не относится. Но мы пока поговорим исключительно о численной гематрии. В этой своей форме гематрия — простое арифметическое уравнение, например???=????=138. Вычисление численной величины слова вместе с выводом, который делается из него, называется,???????????????????????????????. Сама же численная величина называется????? или???? (Бемидбар раба)???????????????????. В Tалмуде и Mидрашах встречаются следующие формы гематрии: 1) Число, в тексте намекающее на предмет, например 318=??????. 2) Слово текста, намекающее на число, лицо или предмет. В эти две главные формы, входят следующие виды гематрии: а) Слово может быть принято в его обыкновенном численном значении, например слово???? деньги, которые царь Ахашверош обещал вернуть Аману, предзнаменовывало??? виселицу, на которой он был повешен, так как и то, и другое слово = 165.(Мегилат Эстер)
б) вместо того, чтобы брать слово как оно есть, все или некоторые его буквы заменяются соответственными буквами по криптографическому алфавиту, например???? указывает на содержащиеся в Торе 613 заповедей. Если первую букву? заменить путём сочетания???? в? тогда получится (400+200+9+4) =613; (Бемидбар раба);
в) Гласные буквы???? могут, с одной стороны, не приниматься в расчёт, а с другой — могут быть прибавлены. Например,????=120, (Шмот Раба),? не принимается в расчет.??? (Ишаяhу)=606,(Танхума, oтд.????)причём принимается чтение????.
