511.
512.
513.
514.
Тайра Садафуми, находясь в тайной связи с женщиной из дома дайнагона Куницунэ, поклялся ей в вечной верности, однако женщина эта внезапно была взята в дом Великого министра, и Садафуми не имел возможности даже писать к ней. Как-то раз приметил он пятилетнего сына этой женщины, играющего у Западного флигеля, и подозвал его к себе. «Покажи матушке», – сказал он, написав на его руке следующее:
Женщина же ответила:
Примечания
1
См. пер. на рус. яз. В.Сановича в томе «Классическая проза Дальнего Востока» (БВЛ. М., 1975).
2
См. пер. В. Марковой (Две старинные японские повести. М., 1976).
3
См. пер. В. Марковой (М., 1983).
4
См.: Две старинные японские повести. М., 1976.
5
См.: Исэ-моногатари. М., 1979 (пер. Н. И. Конрада); Ямато-моногатари. М., 1982 (пер. Л. Ермаковой).
6
Имеется в виду распространенный в то время в Японии сборник стихов известного китайского поэта Бо Цзюйи (772–846).
7
Сосны из Такасаго – символ долголетия.
8
Нумерация данов «Исэ-моногатари» дана по русскому переводу (см.: Исэ-моногатари. М., 1979).
9
Паук, плетущий в углу паутину, – знак близкой встречи с возлюбленным.
10
Дерево-метла – сказочное дерево, видное только издалека, но исчезающее при приближении к нему
11
Стихотворения из «Манъёсю» даны в переводе А.Е.Глускиной (см.: Манъёсю. М., 1971).
12
Стихотворение в форме сэдока – шестистишие с чередованием слогов 5–7—7—5–7—7.
13
В древней Японии существовало поверье: если ляжешь спать, вывернув платье наизнанку, то увидишь во сне любимого.
14
«Лиловые шаровары» (фудзибакама) – посконник китайский, цветет осенью мелкими лиловыми цветами, собранными в зонтичные соцветия.
15
«Безмолвная любовь» (кутинаси) – гардения.
16
«День встречи» (в старой орфографии афухи) – мальва (аои).
