Философия хозяйства

131

Рассудок не черпает свои законы (a priori) из природы, а предписывает их ей (нем.).

132

Основная идея 'Наукоучения' Фихте (уже в 1794, а в более позднюю эпоху еще в большей степени) - примат практического я над теоретическим, которым установляется до известной степени и принцип научного прагматизма с отрицанием единого предустановленного хода научного развития. Фихте говорит, с одной стороны, о 'die Subordination der Theorie unter das Praktische.. alle theoretischen Gesetze auf praktische... sich grunden' [подчинении теории практическому... все теоретические законы основываются на практических (нем.)], а, с другой стороны, отсюда проистекает 'die, absolute Freiheit der Reflexion und Abstraktion auch in der theoretischen Rucksicht... Der Fatalismus wird von Grund auch zerstort, der sich darauf grundet, dass unser Handeln und Wollen von dem Systeme unserer Vorstellungen abhangig sey, indem hier gezeigt wird, dass hinwiederum das System unserer Vorstellungen von unserem Triebe und unserem Willen abhangt' [Абсолютная свобода рефлексии и отвлечения также и в теоретическом отношении... Разрушается до основания тот фатализм, который основывается на убеждении, будто наше действование и волнение зависит от системы наших представлений; ибо здесь устанавливается, что, напротив того, система наших представлений зависит от нашего побуждения и нашей воли (нем.).] (J. G. Fichte. Grundlage der gesammien Wissenschaftslehre, 1794, § 8, II. Sammtl. Werke, I, 294-295).

133

У Бергсона читаем: 'Всякое познание в собственном смысле этого слова ориентировано в известном направлении или получено с известной точки зрения. Правда, интерес наш часто бывает сложным. И потому мы часто последовательно ориентируем в нескольких направлениях наше познание одного и того же предмета и разнообразим точки зрения на него' ('Введение в метафизику', в приложении к русскому переводу 'Время и свобода воли'. М., 1911, стр. 214).

134

Напр., мысль, что такие наиболее отвлеченные обобщения естествознания, как принцип сохранения энергии, представляют собой чисто формальные построения, без которых просто не могла бы быть построена физика, и что истинность их устанавливается, стало быть, их познавательной полезностью, есть вполне прагматическая мысль.

135

'Экономический' характер приемов научной мысли вполне признает и защитник 'чистой логики' Гуссерль, который говорит: 'Все искусственные приемы носят характер приемов экономии мышления. Они исторически и индивидуально вытекают из известных естественных процессов экономии мышления' (Гуссерль. Логические исследования, пер. С. Франка. [СПб., 1909, т. 1,] стр. 172, ср. также стр. 176).

136

Игра ума (фр.).

137

В этом смысле предмет всякой науки определяется чрез 'отнесение к ценности'. Вся наука жизненна, практична и потому 'исторична'. Поэтому мы признаем остроумную классификацию наук Риккерта на исторические и естественнонаучные совершенно не достигающей цели. Абстрагирующий и индивидуализирующий методы как моменты имеются налицо во всякой науке, и их ясное логическое различение составляет бесспорную заслугу Риккерта. Но разделять их и на основании этого разделения выводить классификацию наук не имеет смысла, ни к чему не ведет. Для самого Риккерта это интересно потому, что открывает перспективы для его телеологического критицизма с понятием 'культуры' (маска прагматизма), но в понимании природы науки это различение более запутывает, чем выясняет. Повторяем, всякая наука порождается интересом и конституируется чрез 'отнесение к ценности' (что Риккерт считает лишь особенностью наук исторических), но всякая наука пользуется понятиями как естественнонаучного, так и исторического характера (в смысле Риккерта).

138

Анри Пуанкаре. Наука и гипотеза, пер. с фр. Бачинского и Соловьевых. Москва, 1904, стр. 60-61, 83-84.

139

В установлении этой объективной логической связи, в защите чистой логики, обнаруживающейся в человеческом мышлении, лежит заслуга того течения в современной логике, которое представляет собой Гуссерль: 'Поскольку ни одна наука не возможна без объяснения из оснований, стало быть, без теорий, чистая логика самым общим образом объемлет идеальные условия возможности науки вообще' (Цит. соч., стр. 222).

140

'Закон причинности есть всеобщая объективная истина и представляет непоколебимое ручательство