возжелал обретения пути истинного, становятся лучезарными звеньями в цепи мусульманства. И вот вам одно из тысяч событий. Канадский врач -педиатр, профессор медицинского факультета университета в Торонто Кейт Мур, узнав из аятов Корана об этапах развития ребенка в утробе матери (это можно было бы обнаружить лишь при современных технических возможностях), словами: «Свидетельствую, что нет Бога, кроме Аллаха, и Мухаммад - Посланник Его» - выражает покорность Всевышнему. А японский ученый- физиолог, обнаружив в Коране аяты, имеющие отношение к его области, произносит слова: «Нет бога, кроме Аллаха» – и вне всяких сомнений принимает Ислам.
Итак, там, где наука заходит в тупик, Коран через Посланника Аллаха помогает найти выход. Но кто научил его всему этому? Он брал уроки у Всевышнего, у Того, Кто знает все и сведущ во всем. Вот почему знание его не устаревает спустя много столетий. Наоборот, пока существует мир, это знание с каждым днем будет становиться все современнее.
Друзья любили Посланника Аллаха как никого другого. В конце боя у Мау Раджи язычники, в чьих сердцах кипела злоба и ненависть, возвели на эшафот Хубайба ибн Адия (р.а.) и спросили: «Хотел бы ты, чтобы сейчас вместо тебя казнили Мухаммада?» Ответ был тверд и непреклонен: «Нет, клянусь Аллахом, даже ценою спасения собственной жизни, я не могу согласиться с тем, чтобы в ногу его вонзилась хотя бы колючка». После этих слов Хубайб, воздев руки, проговорил: «Мой Аллах, по дороге сюда мне не удалось попрощаться с любимцем Твоим – Мухаммадом, донеси же до него мое приветствие». И в тот момент Посланник Аллаха, сидящий совсем в другом месте и беседующий со своими сахабами, вдруг выпрямится и скажет в ответ: «Ва алейкассалам, о Хубайб»[24]. И когда присутствующие спросят его, что происходит, он ответит: «Язычники убили Хубайба. В последнюю минуту он послал мне привет, и я принял его»[25].
А вот другая картина, наполняющая светом и радостью сердце каждого верующего: высокочтимая Сумайра (р.а.), едва услышав, что Посланник Аллаха убит в битве при Ухуде, сразу явилась к подножию горы. И со словами: «Вот отец твой, вот муж твой, вот дети твои» – ей показывали тела погибших. Она же, не обращая на них никакого внимания и всюду разыскивая Посланника Аллаха, вопрошала: «Что с Посланником Аллаха?» И когда сказали ей: «Вот он, Посланник Аллаха, здесь он», – она упала перед ним на землю и промолвила: «Уж если ты жив, о, Посланник Аллаха, то все остальное можно стерпеть и перенести»[26]. Вот какое место занял Посланник Аллаха в сердцах и душах людей.
Еще один пример. Когда Мухаммад (с.а.с.), венец рода человеческого, получил весть покинуть землю и должен был расстаться с друзьями, с которыми был неразлучен двадцать три года, он выглядел немного опечаленным и грустным. Его состояние ранило сердца сахабов, ибо, когда Посланник Аллаха удалялся к себе, каждый предчувствовал предстоящую разлуку. В то время Муаз ибн Джабаль (р.а.) исполнял поручения в Йемене: уезжая, он увозил с собой откровения Пророка, а возвращаясь, ставил перед ним все новые вопросы и проблемы, которые мог разрешить только высокочтимый Мухаммад. Перед очередной поездкой Муаз ибн Джабаль пришел к Посланнику Аллаха, чтобы получить благословение. Предводитель обоих миров сказал ему: «Езжай, Муаз, но, вернувшись, ты сможешь посетить разве что мою могилу да мечеть». У Муаза было такое ощущение, будто его ударили по голове или сломали ему крылья. Глаза его наполнились слезами, и он не в состоянии был двинуться с места. Он лишился сил и уже не мог не то что ехать в Йемен, но и просто встать.[27]
Пророк Мухаммад (а.с.) был человеком, который решал проблемы общественной жизни с необыкновенной легкостью. Но спустя тринадцать веков даже великий драматург Бернард Шоу, не отличавшийся духовной близостью с Пророком Всевышним, признавал это: «В наш век все проблемы накладываются одна на другую; и как же люди нуждаются сегодня в таком человеке, как Мухаммад, который решал все проблемы так же легко, как мы выпиваем чашечку кофе!»
Лишь узнав его, человек обретает возможность ощутить покой и удовлетворение, дойти до светлых вершин, воспрянуть из полной опустошенности. Уже очевидно, что, вопреки помехам всех враждебных сил, чувствуются веяния нового возрождения. В Коране говорится: « Oни xoтят погасить cвeт Aллaxa cвoими ycтaми, a Aллax зaвepшaeт Cвoй cвeт, xoтя бы нeнaвиcтнo былo этo нeвepным. Oн – тoт, ктo пocлaл Cвoeгo пocлaнникa c pyкoвoдcтвoм и peлигиeй иcтины, чтoбы явить ee пpeвышe вcякoй peлигии, xoтя бы и нeнaвиcтнo былo этo мнoгoбoжникaм» (Св. Коран, 61:8-9).
По воле Аллаха сердца и души нуждающихся устремятся к нему. В нем они обретут покой, благодать и безопасность и, находясь еще в жизни мирской, будут словно в Раю. Несмотря на сопротивление противников Ислама, тот, кто признан пророками как Султан пророков, и чье славное имя по пять раз в день мы провозглашаем на весь мир, непременно проникнет в сердца всех и станет любимым и почитаемым!
Пророк Мухаммад был человеком, несущим мир и покой. Мы твердо знаем и верим, что принесенное им Откровение есть источник успокоения, и история - главный тому свидетель. Сегодня единственный способ вновь обрести человечеству это успокоение-познакомить с высокочтимым Мухаммадом наших современников, донести до них его свет. Ибо с любовью к нему изменится и само общество. И чем сильнее будет эта любовь, тем ярче и многообразнее станут и общественные перемены.
Опираясь на милосердие и щедрость Аллаха (хвала Ему), я попытался рассказать о разных качествах и сторонах деятельности Пророка Аллаха, Предводителя обоих миров и Гордости Мироздания.
Воистину, каждое сказанное о нем слово – прекрасно. Но будь в них какой-либо изъян, то это – от меня, от моей неспособности придать повествованию нужную форму. А к Посланнику Аллаха применимо лишь одно понятие – красота.
[1] Имя Мустафа (избранный) является одним из почетных имен Пророка.
[2] Истина Ахмада – духовная суть Пророка Мухаммада (с.а.с.).
[3] Асру саадат («Век счастья», «Золотой век») – исторический период, в который жили Пророк Мухаммад и его сахабы (сподвижники – р.а.), когда был отмечен высокий уровень благоденствия в обществе.
[4] Морис Бюсей – французский ученый-физик, принявший Ислам около 25 лет назад; Роже Гароди – бывший Генеральный секретарь Французской коммунистической партии. Он избрал Ислам около 20 лет назад.
[5] Кытмир – прозвище собаки, преданной обитателям пещеры (Асхабу Кахф), упоминающимся в Священном Коране (Св. Коран, 18:18).
[6] Меджнун – герой поэмы Фузули («Лейли и Меджнун»), который удалился в пустыню, потеряв свою возлюбленную. Олицетворение высокой любви.
[7] Кавсар – название реки, протекающей в Раю.
[8] Умма – община какого-либо пророка; в данном случае – Пророка Мухаммада (с.а.с.).
[9] Кадий Ияз. Шифа, 1/173.
[10] Муснад, 2/76.
[11] Сахабы – сподвижники Пророка Мухаммада (с.а.с.).
[12] Табиины – те, кто видел сподвижников Пророка Мухаммада, уверовал в его пророческую миссию и умерли мусульманами.
[13] Табаутабиины – следующее после табиин поколение. Эти три поколения мусульман: сахабы, табиины и табаутабиины в праведности и знаниях превосходят все остальные поколения.
[14] Аджлуни, Кашфуль-хафа, 2/232.
[15] Мекка и Медина.
[16] Чистый Сад («Равдату Тахира») – место, расположенное между могилой Пророка Мухаммада (а.с.) и минбаром (возвышенностью для чтения проповеди) в мечети Пророка в Медине.
