можем знать о причине, побудившей в какой-то момент Пророка расстаться с нею. Услышав о намерении Мухаммада, Савда пришла в отчаяние и стала его умолять: «О, Посланник Аллаха! Я не прошу у тебя ничего. Тот единственный день, что ты отводил для меня, я отдаю Аише. Если пожелаешь, можешь до скончания века не навещать меня, даже чтобы спросить, жива ли я. Но умоляю, не лишай меня возможности остаться под сенью нашего брака. Я желаю перейти в иной мир, оставаясь в браке с тобой. Ни о чем другом я и не думаю»[1]. Он исполнил ее желание: Савда осталась одной из благочестивых супруг Пророка. Вот какое место было отведено Посланнику Аллаха в сердцах его жен.
Когда Пророк почувствовал беспокойство высокочтимой Хафсы, он сказал: «Если она захочет – я освобожу ее». Несмотря на то, что высказывание его было очень коротко, его хватило, чтобы сломать крылья надежды у женщины. Пророку рассказали, что она постоянно совершает намаз и держит пост, а также очень просили не оставлять её. После многих просьб и заступничества они склонили-таки Мухаммада к тому, чтобы тот отказался от своего намерения[2]. Для этих женщин жизнь без Пророка не представляла никакого смысла. И в этом чувстве почти все они были единодушны – ни одна не думала иначе. Ведь Повелитель обоих миров стал властелином их сердец, достигнув с ними полного духовного единения. Он разделял с ними свою благословенную жизнь, проявляя такую доброту, мягкость, естественность и простоту, что невозможно было даже и подумать о расставании с ним. Он был необходим, как воздух. И потому разлука с Пророком была подобна смерти.
Поистине, жизнь жен после смерти пророка Мухаммада – это полоса грусти, печали и страданий. Высокочтимые Абу Бакр и Омар (р.а.) вспоминали, что, приходя в дом Пророка после его кончины, находили женщин плачущими навзрыд[3]. И они печалились вместе с ними. Это продолжалось до конца их жизни. Таков был глубокий след, который оставил Пророк Мухаммад в судьбе своих жен. Возможно, они провели с ним не так много времени, но Повелитель обоих миров был для них источником жизни. Вот то, на чем следует сделать особое ударение. Таким образом, его главенство в семье лишний раз подчеркивает, что он был Посланником Аллаха.
Пророк Мухаммад в одно и то же время сумел уживаться в доме одновременно с девятью женщинами, повелевая им, и у тех не возникало никаких сложностей, так он был нежен и внимателен.
За несколько дней до своей кончины он сказал: «Всевышний предоставил рабу Своему (т.е. Пророку) свободу выбора между ним и земным миром. Раб выбрал Аллаха». Высокочтимый Абу Бакр (р.а.), услышав это, не смог сдержать своих рыданий[4]. Ибо догадался он, что говорящий слова эти – сам Пророк и есть. Болел Пророк недолго. С каждым днем болезнь его усиливалась, и он корчился в ужасающих головных болях. Но и в эти дни, он был ласков и чуток с женами своими. Поскольку он был не в силах передвигаться и навещать их, то попросил их разрешения оставаться в своей комнате. Все жены ответили на его просьбу согласием. Свои последние дни Пророк Аллаха (с.а.с.) провел с высокочтимой Аише (р.а.)[5]. Да, даже в тяжелейших для себя условиях, будучи человеком возвышенной души, он всегда почтительно относился к своим женам.
Уважение к женам
Уважение, которое Пророк (с.а.с.) оказывал своим женам, было настолько глубоким, что ни до него, ни после в мире не было ему равного. Если он ночью вставал и шел к одной из жен, чтобы узнать, как она себя чувствует, то, не желая кого-нибудь обидеть, заходил и к другим. Он одинаково ровно относился ко всем своим женам, не отдавая никому предпочтения. И рядом с ним те чувствовали себя особенно любимыми. И это было связано прежде всего с человеколюбием Пророка. Но, как известно, «сердцу не прикажешь», и Посланник Аллаха на земле не был исключением. Потому высокочтимый Мухаммад (с.а.с.) просил Аллаха: «Знаю, что поступлю несправедливо, если, сам того не зная, полюблю кого-то сильнее других. И потому, Господи! В этом случае, что не во власти моей, предстаю и уповаю на Всевышнюю Твою Милость!»[6] Подобная деликатность и искренность в отношениях оставили неизгладимый след в сердцах его жен. Поэтому они не переставали тосковать о нем даже после его жизни; не пошли на самоубийство, запрещенное Исламом, но в печали и тоске остались пребывать в этом мире.
Посланник Аллаха завещал нам всегда быть вежливыми и добрыми с женщинами. Все, чему он учил людей, Мухаммад показывал на своем жизненном опыте. Сошлемся на рассказ Бухари: «Этот случай нам передает высокочтимый Саад ибн Аби Ваккас от Омара (р.а.). Высокочтимый Омар говорит так: «Однажды я зашел к Расулуллаху. Увидев, что он все время улыбается, я сказал ему: «Пусть улыбка, данная тебе Аллахом, никогда не сходит с твоего лица, но ответь мне, что произошло?» – Пророк ответил: «Я смеюсь над этими женщинами. Они только что сидели возле меня и разговаривали, но, услыша твой голос, сразу же разбежались». – После такого ответа я громко закричал: «О, благородные женщины! Так вы, значит, меня боитесь, а Расулуллаха – нет?» – И был дан мне ответ: «Ты суров и резок».[7]
На самом деле, высокочтимый Омар (р.а.) не был суров, либо резок с женщинами. Он тоже обращался с ними вежливо. Но как красота самого достойного человека меркнет рядом с высокочтимым Юсуфом (Иосифом – а.с.), так и деликатность и искренность высокочтимого Омара по отношению к женщинам, в отличие от отношения к ним Пророка, были увидены ими как проявление суровости и резкости. И в ответе жен Мухаммада прозвучало сравнение досточтимого Омара с Пророком.
Да, жены Мухаммада насколько привыкли к мягкости, нежности и чуткости своего господина, что поведение досточтимого Омара (р.а.) казалось им резким и суровым. Вместе с тем, впоследствии высокочтимый Омар (р.а.) стал тем, кто переложил на собственные плечи тот груз халифата, что был возложен на Пророка. После того, как высокочтимый Мухаммад оставил эту землю, именно ему, Омару (р.а.), став образцом для многих поколений, суждено было стать тем, кто неуклонно, шаг за шагом следовал делу Пророка. И так и случилось, когда пришел день испытаний. Во всех деяниях своих он стремился к справедливости, и приложил огромное усилие, чтобы все в этом мире назвать своими именами: добро – добром, а зло - злом. Он обладал душой, способной привести его со временем к положению халифа. Это состояние души иным могло показаться жесткостью. Однако как бы то ни было досточтимый Омар (р.а.) только с таким багажом знаний мог бы исполнить в будущем ту непосильную миссию, возложенную на него... И пришел тот час, когда он ее исполнил.
Как Пророк обсуждал проблемы с женами
Пророк Мухаммад (с.а.с.) обсуждал с женами разные проблемы, по-дружески советовался с ними. Конечно, он не нуждался в их советах, так как он опирался на откровения Аллаха (хвала Ему). Но своими действиями на примере собственной семьи он показывал, как следует относиться к своим женам. Вот один пример.
Для мусульман было очень трудно соблюдение Худайбийского договора. В это время Пророк приказал, чтобы каждый паломник зарезал жертвенное животное и снял с себя паломническую одежду[8]. Последователи Мухаммада надеялись, что он изменит свой указ. Но Пророк повторил его еще раз. Люди вновь понадеялись на его отмену и потому исполняли его спустя рукава. Это не значит, что они были настроены против своего Пророка. Просто они ждали другого указа, потому что вышли в путь, чтобы совершить хадж к священной Каабе.
То, о чем говорилось в Худайбии, не было еще принято к исполнению, и исход его еще можно было изменить.
Повелитель обоих миров предчувствовал подобное и поэтому, войдя в свой шатер, стал советоваться со своею женой, нашей прародительницей Умму Салама. Эта женщина, обладая широким мировоззрением, знала, что он совершенно не нуждается в ее мнении, но чтобы отдать должное его праву держать с нею совет, говорила с ним. Так, Расулуллах (с.а.с.) показал нам, что к жене можно обратиться за советом. Этот и подобные ему случаи показывали, что ничего нет предосудительного в том, чтобы советоваться с женщиной.
Прародительница наша Умму Салама сказала мужу: «О, Расулуллах! Не повторяй еще раз свой приказ. Они могут возразить тебе и тем самым погубить себя. Ты сам зарежь своего барана и сними облачение паломника. Когда они увидят тебя, они поймут, что твой приказ окончателен и поневоле последуют твоему примеру». Мухаммад (а.с.) собственно думал также. Взяв с собой нож, он вышел из шатра и принес в жертву нескольких верблюдов. После того, как он сделал то же самое с еще несколькими животными, его примеру последовали сахабы – теперь уже каждый понял, что принятое им решение неизменно подлежит неукоснительному исполнению[9].
Смог ли бы кто из нас быть настолько внимательным к своим женам? Какой правитель обсуждал бы критическую ситуацию с женой? Какой глава семьи был бы настолько внимателен к мнению жены? Эти
