недосягаемую высоту. Он прожил свою жизнь как Гордость человечества, а затем, подобно закату солнца, сошел со сцены этого бренного мира.
Многие люди не замечали его величия, а когда заметили, было уже поздно. Но понявших его было больше.
По прошествии четырнадцати веков мы до сих пор считаем нашими прародительницами благочестивых Хадиджу, Аишу, Умму Саламу, Хафзу (р.а.), называя их «матерями», и произнося это слово, испытываем радость большую, нежели при упоминании имен собственных матерей. Конечно, во времена Пророка это чувство было еще сильнее, глубже, искреннее и обоснованнее. Ибо первопричиной всего сущего был он. Высокочтимый Абу Бакр называл дочь свою Аишу «моя матушка». Да и разве не сказано в аяте: «а супруги его - их матери...» (Св. Коран, 33:6). Именно принимая во внимание этот аят, досточтимый Абу Бакр и называл Аишу своею «матушкой». Но этого почитания, как мы уже говорили выше, даже и челобитья, и воцарения в умах правоверных как наиболее ценное, что есть у человечества, было недостаточно, чтобы избавить от горя и скорби этих самых истинных его последовательниц. Даже последующие волны счастья не смогли стереть с их лиц печати этой светлой грусти. До последних дней своей жизни все они жили в печали, оплакивая Пророка, в печали вставали по утрам, в печали мыслили и разговаривали.
Вот таким он был главой семьи. И в то же время прекрасным отцом и дедом, заботливым и внимательным. Он всегда был ласков с детьми и внуками, но не забывал их готовить к встрече с миром высшим. Улыбаясь им, обнимая их и лаская, он давал строгие наставления в вопросах веры, не позволяя сделать ошибки. Предоставляя им свободу воли, Пророк в тоже время очень большое внимание уделял их воспитанию, показывая верную дорогу к Аллаху. И это тоже – доказательство величия его ума и проницательности.
Любовь Пророка Мухаммада к детям и внукам
Безгранична была искренность и доброта Пророка по отношению к детям и внукам. Анас ибн Малик, десять лет прослуживший верой и правдой Пророку, в знаменитом сборнике хадисов «Муслим» признается: «Такого милосердного к членам своей семьи человека, как Пророк Мухаммад (мир ему), я больше не встречал».[1]
Действительно, он был настолько добр, так милосерден и настолько открыт и искренен, что невозможно было найти другого такого главу и отца семейства. Если бы речь шла только о нас, возможно, суждение о милосердии его осталось бы ограниченным. Но миллионы людей, узнавших в нем то милосердие и возвышение, что неспособно обидеть и муравья, свидетельствуют, что нет равных Посланнику Аллаха, когда любовью своей объял он все живое на земле.
Да, он, как и все, был создан человеком, но Всевышний Аллах для того, чтобы он строил близкие взаимоотношения с людьми, вложил в его сердце глубочайшую привязанность ко всему человечеству, и поэтому Посланник Бога был преисполнен чувства невиданного родства и к членам своей семьи, и к остальным людям.
Все его сыновья умерли намного раньше[2] него. Последнего сына родила ему высокочтимая прародительница наша Мария, и он жил недолго. Расулуллах, несмотря на свою занятость, часто заходил к мальчику, брал его на руки, целовал, мог приласкать и прижать к груди своей, а затем возвращался назад [3]. Когда ребенок умер, он вновь взял его на руки, прижал к груди своей, и глаза его были полны печали. Наблюдавшим за этим с удивлением он сказал: “Душа может грустить, а глаза – плакать. Но ничего из того, что не дозволено Аллахом и что не нравится ему, мы не можем произнести” И заметил, указав на свой язык: “Аллах взыщет за это”[4]. В милосердии и чуткости ему не было равных.
Иной раз он сажал высокочтимых Хасана и Хусайна (р.а.) на спину и возил их на себе. Мог ли человек, занимающий столь высокое положение, посадить ребенка себе на спину и показаться в таком виде на людях? А он мог. Делая так, он будто предвидел ту славу, которую те заслужат себе в будущем. Однажды достопочтенный Омар зашел к Пророку и застал высокочтимых Хасана и Хусайна у него на спине. Увидев их на таком святом месте, Омар воскликнул: «Как прекрасен тот, кого вы оседлали!» И Пророк тут же ответил: «И какие они прекрасные всадники!» Они еще не догадывались, что имеет в виду Пророк, потому что были детьми, а Посланник Божий уже так их уважил, ведь им предстояло стать отцами всех мусульманских святых до скончания веков. В другой раз, когда высокочтимому Хасану сказали: «Как прекрасен тот, кого оседлал ты!» – Пророк ответил: «Как прекрасен всадник!» Он очень любил их, но когда брал детей к себе на спину и носил их время от времени, оказывая особое почтение этим двум имамам, он в их лице оказывал честь и почтение всем будущим мусульманским святым и верноподданным Аллаха. Один из его потомков, Абдулкадир Гейлани[5], чьего прадеда Пророк сажал себе на плечи, с полным на то правом говорил, что: “Святые ноги Пророка на моих плечах, а мои ноги – на плечах всех святых”.
В другой раз Пророк, появившись с внуками на плечах, обращаясь к ним, произнес: «Сколь прекрасен верблюд, что под вами, столь же прекрасны и вы – тот груз, что на нем!» Он так сильно любил своих детей и внуков, был таким необыкновенным отцом и дедом, что навсегда оставил в их душах незабываемый след.
В воспитании детей, как и в остальном, Посланник Аллаха придерживался принципа умеренности. Всех своих детей и внуков он любил как себя самого и проявлял к ним одинаковое внимание, но не давал повода кому-то злоупотреблять этой любовью. Собственно говоря, среди его детей и внуков способных на такое просто не было. В ответ на их непреднамеренные промахи Пророк использовал тактику, которой придерживался в своей жизни, – свою любовь к ним окружил дымкой серьезности и доброжелательным своим поведением, с тем чтобы отвести их от сомнительной стези. Однажды высокочтимый Хасан (или высокочтимый Хусайн), будучи ещё совсем ребенком, взял без разрешения финики, приготовленные для раздачи бедным. Пророк забрал их у него и сказал: «Грешно нам есть то, что предназначено для бедных»[6]. Он с детства учил их быть стойкими перед всем запретным. Это был, несомненно, хороший пример сохранения разумного равновесия в деле воспитания.
Каждый раз, когда Пророк въезжал в Священную Медину, можно было видеть обнимавших его детей [7]. Это значит, что Пророк своим милосердием и добросердечностью привлекал и завоевывал сердца не только собственных внуков, но и всех детей в доме его, в домах, соседних дому его, и домах вдалеке от его дома, – одним словом, всех вокруг него.
Его любовь охватывала не только его сыновей и внуков. Так же, как и высокочтимых Хасана и Хусайна , он любил и свою внучку – Умаму. И любил её так крепко, что нередко Пророка Мухаммада видели выходящим на улицу с Умамой на плечах. Даже совершая намаз, он часто оставлял ее на своей спине. Совершая поклон, снимал ее и сажал рядом, а выпрямляясь, опять поднимал на плечи[8]. Таким образом, Посланник Аллаха при всем народе открыто подчеркивал свою любовь к Умаме, ведь многие, видевшие это, еще вчера закапывали своих дочерей живыми в землю. Потому его ласковое, нежное отношение к своей внучке было невиданным, неслыханным, необычным явлением для того времени.
Его любовь и уважение к Фатиме
Ислам не делает различий между мужчинами и женщинами. Сам Пророк доказал нам это. Да и какие могут быть различия, если один – высокочтимый Мухаммад, а другая – Хадиджа; если один – Адам, а другая – Ева; если один–Али, а другая – Фатима, дочь Пророка Аллаха, мать всех потомков Пророка. И наша прародительница тоже. Расулуллах (с.а. с.) был очень привязан к ней. Когда она приходила к нему, он тут же вставал, брал за руку, усаживал на свое место. Он всегда интересовался, как она поживает, любил ее, умел обласкать и проводить с теми же знаками уважения[9].
Однажды высокочтимый Али (р.а.), муж Фатимы, хотел жениться на дочери Абу Джахля. Конечно, эта святая женщина тоже приняла Ислам, как некогда ее брат Икрима, и уже познала бесконечное умиротворение. Быть может, высокочтимый Али совершенно не думал, что его брак может вызвать беспокойство Фатимы. Она пришла к отцу и рассказала ему о причине своей грусти., Увидев ее огорченной, Повелитель обоих миров сам очень расстроился и, сразу поднявшись на минбар, произнес следующее: «Я слышал, что Али хочет кроме Фатимы взять еще одну жену. Если он уверен в необходимости такого брака, он должен развестись с Фатимой, потому что этот брак огорчает ее. А Фатима – часть меня. Если кто-то огорчает ее, он тем самым огорчает и меня. А если кто-то радует ее, он порадует и меня».
Среди тех, кто услышал эти слова, был и Али. Он тут же изменил свое решение и вернулся к высокочтимой Фатиме, которую очень любил. Али был очень привязан к ней и заботился о дочери Посланника Аллаха, как о зенице ока[10]. Она знала это и тоже всей душой любила и уважала своего мужа [11]. На самом деле, у этой достойнейшей женщины, помимо того, чтобы стать праматерью правоверным,
