Аяваска (иногда неверно называемая аяхуяской), или «лиана души» — индейский напиток психоделического действия на основе южноамериканской лианы
13
Следующий далее эпизод можно принять за своеобразную иллюстрацию теории базовых перинатальных матриц (БПМ) Станислава Грофа, хотя автор и не проводит прямых аналогий.
14
Башня из слоновой кости — символ мечтаний и оторванных от жизни философствований. Выражение принадлежит французскому поэту и критику Ш. О. Сент-Беву (1804—1869). Образ восходит к словам католической молитвы.
15
В этом издании мы опустили фрагмент, пространного описания самовосприятие угасающего сознания, утратившего контакт с физическим миром.
16
В античных трагедиях сложные сюжетные коллизии иногда разрешались логически не обоснованным появлением божества, опускавшегося на сцену с помощью специальной машины.
17
Франкенштейн — ученый, создавший человека из кусков тел умерших людей и ожививший его с помощью электричества. Персонаж одноименного романа Мэри Шелли (1797—1851) и многочисленных «фильмов ужасов», снятых по мотивам романа.
18
К сожалению, осталось неясным, о каком именно институте идет речь.
19
Автор здесь не совсем прав. Некоторые из перечисленных слов имеют не арабское происхождение.
20
Целостным, от
21
В России и СНГ из аутентичных традиций особенно широкое распространение получил «Чжун Юань Цигун» китайского мастера Сюи Минтана. В своих книгах Сюи Минтан действительно говорит о бессмертии как об одной из целей практики цигун.
22
В частности, можно указать на тот же «Чжун Юань Цигун» (см., например, http://zyq.ru).
23
У знаменитой болгарской прорицательницы Ванги кости черепа в районе «родничка» были раскрыты до самой смерти.
24
Аллюзия на цитату из «Божественной комедии» Данте Алигьери (1265—1321). «Оставь надежду, всяк сюда входящий» — надпись над вратами Ада.
25
Федоров Николай Федорович (1829-1903).
