умирает. На шестой день воткнут ему в руки страстную свечу. Все уже с ног валятся. Томятся. Не умирает. На седьмой день зажгут свечу. Дед долго и строго смотрит на них, потом, задув свечу, встаёт со смертного одра и говорит: «Ни! Не будет дела!» И идёт на двор колоть дрова».
В городах вновь открываемой нами сакральной Российской Империи, по которой мы робко путешествуем, пусто, но это пока. Вся ее атмосфера полна ожиданием и трепетом. Она знает, что покинувший ее народ, как блудный сын обязательно вернется, нагулявшись, прокутив все, что имел, все, что она ему оставила в наследство, пройдя через лишения, голод и страдания. Он опять придет к ней с покаянием, прося у нее защиты и помощи. И она его примет и простит. Именно это возвращение народа в Российскую империю через обретение веры, будет символизировать и общенародный акт раскаяния, и готовность идти в бой за Отечество в неизбежной, непрекращающейся борьбе с атакующей Хазарией.
Как замечательно написал Волегов: «Народные вожди и диктаторы приходят и уходят, а народ остается всегда, как остается и имя его родины – Россия. Придет время, когда и это смутное время пройдет, как проходили все другие, и снова народ будет свободен, приняв Божественную силу Церкви Христовой». Это и будет знаменовать наше возвращение в Россию имперскую, в Третий Рим, в Святую Русь.
«Не посрамим земли русской»
С твердою верою в милость Божию
и с непоколебимою уверенностью
в конечной победе будем исполнять
наш святой долг защиты Родины до конца
и не посрамим земли Русской.
Во время одного из многолюдных банкетов генерал русской армии, герой русско-турецкой войны (1877- 1878) Михаил Дмитриевич Скобелев выступил со знаменательной речью: «Опыт последних лет убедил нас, – если русский человек случайно вспомнит, что он, благодаря истории, все-таки принадлежит к народу великому и сильному, если, Боже сохрани, тот же человек случайно вспомнит, что русский народ составляет одну семью с племенем славянским, ныне терзаемым и попираемым, тогда в среде доморощенных и заграничных иноплеменников поднимаются вопли негодования, что этот русский человек находится лишь под влиянием причин ненормальных, под влиянием каких-либо вакханалий… Престранное это дело, и почему нашим обществом овладевает какая-то странная робость, когда мы коснемся вопроса для русского сердца вполне законного, являющегося результатом всей нашей тысячелетней истории… Сердце болезненно щемится. Но великим утешением для нас вера и сила исторического призвания России!»
Краткая историческая справка о Скобелеве повествует о том, что солдаты называли Скобелева «белым генералом» за то, что он выезжал на белом коне, в белом кителе и белой фуражке, представляя отличную цель для противника. Действовал так не из бахвальства, а приучая войска к храбрости… Под его командованием была одержана блестящая победа под Ловчей, осуществлены два штурма Плевны, зимний переход через Балканский хребет, бой под Шейновом и занятие Сан-Стефано под Стамбулом, поставившее победную точку в военных действиях.
Скобелев был блестящий командир и патриот России имперской, остро чувствующий ее вселенское призвание.
Сегодня исторический выбор народа России заключается в том, куда он пойдет, а точнее вернется – либо в Российскую империю, «Русь новую по старому образцу», построенную как «единая Церковь». Либо, отказавшись от своей государственности, вернется в рабство к Хазарии, к архаике негосударственного родоплеменного устройства, обрекая себя и свою веру на полное уничтожение. Первый путь – путь Жизни, второй – путь смерти и исторического предательства памяти предков, веками строивших и защищавших имперскую государственность.
Хазарской империи антихриста может противостоять только Российская Православная империя, носительница духа Христова, который единственно способен победить антихриста. Это признает также и Ислам, который здесь оказывается нашим объективным союзником.
В.H. Лосский в своей работе «По образу и подобию», в главе под названием «Господство и Царство (эсхатологический этюд) пишет, что брань, которую мы должны под началом Христа «вести здесь, на земле, за то Царство, которое не от мира сего, можем мы вести только оружием Христовым, «потому что брань не против крови и плоти, но против духов злобы поднебесных» (Еф. 6, 12)».
Православная империя в союзе с Церковью ведет эту брань, не может ее не вести, ибо Церковь основа ее существования и призвания, определяющая смысл ее политики во всех сферах жизнедеятельности государства и народа. Так что брань, которую ведет Церковь – это и брань Империи. Иного в православной Империи быть не может. И эта брань должна вестись непрерывно.
«Не следует забывать, – пишет Лосский, – что исполнение Божьего господства, которое есть также и достижение полноты святости, осуществляется на различных уровнях и в различных планах, которые мы можем усматривать лишь отчасти. Выполнение нашего высочайшего призвания прежде всего относится к судьбе земного космоса, где люди суть созданные по образу Божию тварные ипостаси этого космоса. В этом плане, который и есть план богословия, Церковь будет вести свою брань до скончания века».
Православная империя, в рамках своих политических, экономических и социальных возможностей и полномочий, оказывает Церкви всяческую поддержку, участвует в этой брани и, таким образом, значительно способствует ее успеху. Православная империя, таким образом, оказывается мощной силой и угрозой Хазарской глобальной империи, которая действует по той же схеме только на основе обратного подобия, опираясь не на Церковь Христа, а на церковь сатаны, и ведет брань в его интересах.
Вот и выходит, что силы пока явно не равные. С одной стороны, Православная Церковь без государственной поддержки ее брани (современное наше государство всячески заигрывает и пытается угодить Западу, поставленному Хазарией под контроль). А, с другой стороны – церковь сатаны, пользующаяся безграничной поддержкой и всем арсеналом Хазарской глобальной империи, ведущей войну против человечества, подчиняющей его злу и готовящей его к принятию антихриста.
Так что выбор очевиден. Он носит одновременно и религиозный и политический характер. Подчеркну, что это выбор между жизнью и смертью. И выбора, как такового, в сущности, нет. Только безумец и самоубийца может выбрать хазарскую тиранию вместо Святой Руси.
И результатом этого выбора должен стать наш возврат в Православную веру и в Православную империю, к ее историческим традициям, и наполнением всех ее уголков и сфер жизнью, началом подвига беззаветного и безкорыстного служения ей.
Это строительство Царства, способного защитить себя и других, и противостояние Хазарии должно стать, как в далекие времена, нашей главной национальной духовной, политической и экономической целью или, как сейчас говорят, национальной идеей.
Как через отход народа от веры Империя пала и лишилась богоугодного руководства, так и через обретение веры народом Империя возродится и обретет так востребованное сейчас патриотическое руководство, способное повести страну по богоугодному пути. Так что вера в деле нашего спасения – это фактор первичный. «По вере вашей да будет вам». Нужно помнить, что времени на раздумья и раскачивание в условиях тотального и пока успешного реванша Хазарии, у нас практически не осталось. В такой момент нельзя проявлять малодушие, сомнение и страх перед противником и грандиозностью наших планов. «Не бойся, малое стадо! ибо Отец ваш благоволил дать вам Царство» (Лк. 12, 32).
Определившись с выбором в сторону имперской государственности, мы должны определиться с нашей дальнейшей стратегией.
На первый взгляд может показаться, что нужно избрать стратегию изоляции и, замкнувшись в себе, заниматься исключительно внутренним устройством. Это минимальная стратегия.
