приказали в 10 ч. у. быть на службе в учреждениях... 'Я еле протискалась в Церковь' (пишет быв. либеральная барышня); 'выходя из храма, вспоминали о первых христианах, которые тоже молились по ночам в катакомбах'... А мы?.. Нам ли спасать Россию?
Е. В.
1925-25-26/II-10-11/III
Мол. св. о. П. Г. Г. Х. Б. н. п. н. г.* (*То есть Молитвами святого отца Порфирия Газского, Господи Христе Боже наш, помилуй нас грешных! (Письмо написано в день памяти этого Святителя).- Ред.)
I.
Глубокоуважаемый батюшка о. Александр!
Ваши письма невольно заставляют иногда думать о поднятом вопросе и отмечать соответствующий материал, который и сообщаю Вам,- к сведению. Буду (может быть, и не один раз) писать без особой системы, а 'случайно', что Бог пошлет.
1. ОБЩЕЕ ОЖИДАНИЕ КОНЦА МИРА
1. Один из самых образованных людей, каких я видел на своем веку,- бывший ранее, однако, толстовцем, но раскаявшийся,- Сергей Николаевич Дурылин (москвич) пред - или уже при наступлении русской революции занимался вопросом о вере в приближающийся конец мира,- как среди русских, так и среди других народов.- Я слышал от него это лично в Москве*. (*И у него заготовлена была целая книга по этому вопросу; едва ли при большевизме ее удалось ему напечатать.)
Он пришел к замечательным,- и даже отчасти будто бы и неожиданным выводам, особенно в России. Обычно существует воззрение, что ожидание конца мира совпадает с какими-либо историческими катастрофами (войнами в особенности). И это отчасти верно. И так в конце концов и должно быть по предсказанию Господа. Но не всегда совпадают эти явления.
С. Н. Дурылин отмечает следующие исторические наблюдения:
а) Россия переживает татарское иго. Времена тяжкие. Однако ни у кого нет мысли ни о конце мира или даже России. Наоборот, великий светильник Руси, преп. Сергий и сам строит, и птенцы, вылетевшие из его гнезда, тоже строят, не думая о конце... Татары погибли. Русь встала и духовно окрепла.
б) Смутное время. Во многом напоминает наши дни большевизма. И опять мы не читаем в литературе церковной о конце мира. Смута преодолена. Русь встала и стала расти государственно.
в) Но тут наступает неожиданность: вопреки увеличивающемуся могуществу ее и росту, появляются идеи об антихристе... Конечно, и наш раскол придал этому много поводов; и совпадение 1000 лет и + 666 (год большого Моск. Собора), то есть чисто произвольное исчисление о времени второго пришествия. Но еще более наших предков поразило падение Православия на верхах и влияние 'безбожного Запада'. В этом последнем была, несомненно, главная причина ожиданий антихриста; и таковым казался, как известно, многим (даже и не раскольникам) Петр I. 'Испровержение благочестия'... 'Мы стоим за новую веру',- говорили в воззваниях казаки и стрельцы... И это распространилось очень широко в народ... Но кончилось царствование Петра; конец мира не наступил.
Однако спугнутая мысль уже не успокаивается: с той поры почти нет ни одного выдающегося подвижника веры или богослова, который бы не касался вопроса о конце мира. Начиная со святителя Тихона Задонского - через Серафима Саровского - до старцев Оптинских и о. Иоанна Кронштадтского,- все говорят о приближающемся конце мира. А между тем Россия, наоборот, все растет и растет государственно и культурно. Вот это несовпадение и поражало С. Н. Дурылина*. (*После толстовских скитаний он воротился к самому чистому Православию, был в послушании у оптинского о. Анатолия, был в Москве рукоположен в священника, пользовался любовью. Выслан сначала во Владимир, а оттуда в Туркестан... Жив ли... Здоровье его было очень слабое... Спаси его Христос!)
И оно заслуживает внимания... А почему, увидим далее.
2. Кажется, он же обращал внимание и на аналогичный факт в других странах. Весьма примечательно, что ожидание конца мира распространилось по всему миру, и неправославному. Я сам читал об этом и у католических писателей. Но особенно знаменательно появление специальной секты 'адвентистов', учащих о близком втором пришествии Иисуса Христа и назначающих тому сроки.
Пусть это (как и есть) 'секта', иными словами ложное учение, но самое появление ее характерно. Притом - местом рождения ее была Америка, то есть наиболее 'благополучная' в мире страна: богатая, обеспеченная, удобная, наслаждающаяся 'благами' культуры и всех плотских удовольствий, от миллиардеров до рабочих. Опять странность...
И кроме того, религиозность там совсем уже не напряженная, чтобы можно было ждать идеи о конце мира.
3. О чем же говорят эти явления, явно не совпадающие при обычном воззрении?
Душа человеческая по всему миру почувствовала собственное умирание: нечем жить ей становится. Тело 'обожествилось',- 'бог чрево' (говорил апостол Павел); а душа - в загоне, или же и совсем отрицается. 'Культура' - только материальная; на дух - гонение. Это поняли европейцы. И наши предки почувствовали,- да еще и раньше их, ибо были более здоровы духом.
А теперь большевизм,- как результат всей новейшей этой 'культуры',- воочию убеждает всех, что предчувствия народа и мира были совершенно правы. И здесь - оправдание всяких ожиданий и исканий.
II. КОГДА ЖЕ, ОДНАКО, КОНЕЦ МИРА?
Но совсем другой вопрос - о моменте конца. И если ожидание должно Церкви благословить, то иначе нужно отнестись к исканию точных дат.
И вот почему (помимо того, что я уже писал Вам).
а) В Слове Божием совершенно ясно запрещается это исчисление... Правда, заповедуется по прозябающим почкам смоковницы заключать о наступающей весне вообще; но недели ее неизвестны. Например, сейчас у нас здесь зацвели сливы... И вдруг второй день морозы... Другие деревья, заготовившие почки, приостановились... Но понятно, разница может быть во времени лишь: дни, недели... Весна же неотвратима... Так и с вопросом о конце мира.
- Когда будет кончина мира? - спрашивают Господа.- Никто не знает; только один Отец Мой... Да и 'не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти' (Деян. 1, 7)... Не знаю: может ли быть более ясное и решительное запрещение высчитывать сроки?.. Прямой грех! Дерзкое противление Слову Господа! И как люди не страшатся высчитывать сроки?
б) Но если даже думать и об общих (а не точных) данных - и тогда нельзя быть уверенным, что ожидания несомненны; в частности о России. Даже если допустить, что она сама кончается, что для нее пришел 'конец мировой истории', как было подобное с Грецией, то никто не может отрицать, что на развалинах ее загорятся новые христианские страны Азии, как мы, славяне, загорелись при потухавшей уже культуре Греции...
в) Но если бы этого и не случилось, и тогда все равно никто не должен дерзать устанавливать сроков. 5 - 20 - 50 - 100 лет - это все цифры для истории весьма незначительные.
И преп. Серафим, на которого любят ссылаться ожидатели и искатели годов конца мира, решительно отклонил от себя ответ на данный вопрос. Когда один брат предполагал спросить его о времени второго пришествия, то прозорливый угодник сам предупредил его:
'Радость моя! Ты много думаешь об убогом Серафиме, мне ли знать, когда будет конец миру сему и тот великий день, в котором Господь будет судить живых и мертвых и воздаст каждому по делам его! НЕТ, СЕГО МНЕ ЗНАТЬ НЕВОЗМОЖНО'.
Если величайший святой так решительно заявил о себе, то как же мы смеем дерзать. Большое духовное легкомыслие и самомнение нужно, 'чтобы заниматься тем, что запрещено Господом и от чего отказался угодник, имевший в себе Духа Божиего явно.
III. ТЕПЕРЬ ЛИ ЖДАТЬ КОНЦА?
Я думаю: НЕТ!
Да помилует меня Господь за сие мнение. Но меня к сему обязывает многое, и прежде всего само Слово Божие.
Вы знаете, есть множество мест, где решительно указывается один из несомненных признаков приблизившегося конца мира,- это именно: НЕОЖИДАННОСТЬ. При этом данный термин должно понимать не только в смысле 'внезапности' часа,- а еще более в смысле - ОТСУТСТВИЯ ОЖИДАНИЯ КОНЦА.
