Ср. Преступление и наказание. стр. 245-247.
37
Там же, стр. 261.
38
Der Brenner, 7 Folge, 1922, стр.4.
39
Geschichtsphilosophie, стр.592, Hersg. V. N. Hartmann, Berlin, 1942.
40
Ср. Миросозерцание Достоевского. В книге -- Н. Бердяев. Философия творчества, культуры и искусства. стр.38. М., 1994.
41
Ф.Ницше. Так говорил Заратустра. Стр.10, М., 1990
42
Der Her, стр. 621, Wurzburg, 1937.
43
Religiose Gestalten. стр. 121-124
44
там же, стр.232.
45
Religiose Gestalten. стр.114.
46
Lebensformen, стр.152. Berlin, 1930.
47
В этой главе автор, полностью признавая апологетическое значение чуда, как средство пробуждения или укрепления веры, пытается напомнить читателю о другом, несколько забытом смысле чуда, именно: об органической его связи с искупительным подвигом Христа. Вне сомнения, роль чуда, как необыкновенного события, необычайно значительна и его влияние неоспоримо и необходимо. Автор только хочет обратить внимание на то, что Христос, как Спаситель мира, не удовлетворился лишь тем, что вызывал в людях удивление, но что Он через чудо уже осуществлял свою спасительную Миссию. В этом искупительном характере чуда автор и видит различие между чудесами Христа и чудесами лжехристов и лжепророков, чьи чудеса не обладают этим искупительным характером. Они исчерпываются тем, что вызывают всего лишь удивление и тем самым становятся чистым знаком, лишенным онтологической основы. Между тем чудеса, совершаемые Христом есть не только знаки, но вместе -- искупительные деяния.
48
О таком смысле чудес Христа говорит и папа Лев Х111 в своей энциклике «Graves de communi».
49
Der Herr, стр. Х111, Wurzburg, 1937.
