29
«Свет Невечерний», 215.
30
Такие посредствующие существа, чуждые божественной полноте и потому не могущие заполнить пропасть между нею и тварью, характерны для учений гностических, не победивших в себе дуализма.
31
Ср. о. Павел Флоренский, «Столп утверждение Истины», стр. 384—385,388—396.
32
Обманчивый, как луна.
33
Не даром в Евангелии самые приступы беснования приурочены к новолуниям (Матф., ХVII, 15).
34
См. мои «Метафизические предположения познания», с. 324—325.
35
«История и будущность теократии» (П. С. I изд.), 304.
36
См., напр., известный рассказ Мотовилова о беседе его с преподобным Серафимом.
37
См. выше, стр. 267.
38
Выражение высокопреосвящ. Антония, митрополита Харьковского: «Догмат искупления» (Сергиев посад, 1917, с. 41).
39
Ibid.
40
В частности, выводят за пределы научного опыта все те космографические теории, которые решаются утверждать (или отрицать) бесконечное продолжение вселенной или бесконечное действие во времени известных нам из опыта законов природы.
41
Это — как раз то понимание временной жизни, которое выражается в известной евангельской притче, где суд Божий удерживает руку жнецов до полного созревания посева.
42
По–видимому, третьим исключением является Богоматерь, величаемая нашим церковным богослужением как Всенепорочная — притом по тем же основаниям, как и Христос: ибо в лице Христа она зачинает новый человеческий род.
43
«Столп и утверждение истины». Москва, 1914 (Книгоизд. «Путь»), стр. 65.
