На Руси кое-где сохранились старинные изображения христианского креста с полумесяцем, где полумесяц находится вовсе не внизу, А В САМОМ ЦЕНТРЕ КРЕСТА, рис. 14, ИЛИ ДАЖЕ НАВЕРХУ. НАД КРЕСТОМ, рис. 15 [КР], гл. 5. Так что никак нельзя сказать, будто здесь изображена «победа креста над полумесяцем». Ведь если следовать «логике» историков, то получится наоборот: полумесяц, помещенный НАД крестом, должен был бы символизировать торжество мусульманства над христианством. Но тогда как же такой символ мог появиться в христианских православных соборах?!
17. Олимпийские игры
Вероятно, первые 100–200 лет после распятия Христа — вплоть до принятия апостольского христианства в XIV веке после религиозной Куликовской битвы, — в Империи каждые четыре года устраивали Олимпийские Игры в память о Христе. Сначала это была погребальная тризна по Христу по законам «родового», царского христианства. После принятия апостольского христианства в конце XIV–XV веке обычай отменили и объявили «языческим». По нашему предложению, история Олимпийских Игр была далее глубоко проанализирована И.И. Куринным и получившиеся интересные результаты описаны в его книге [455:3].
18. Сто четыре отражения Андроника-Христа = Андрея Боголюбского, обнаруженные нами в скалигеровской истории
На рис. 16 приведены ошибочные скалигеровские датировки основных обнаруженных нами многочисленных отражений (всего их уже 104) императора Андроника-Христа, то есть великого князя Андрея Боголюбского. Получился впечатляющий перечень «фантомов».
«Летописные биографии» царь-градского императора Андроника и великого русского князя Андрея Боголюбского являются самыми полными дошедшими до нас СВЕТСКИМИ свидетельствами об Иисусе Христе, жившем, согласно новой хронологии, в XII веке.
а) АНДРОНИК КОМНИН, царь-градский, «византийский» император. 1152–1185 годы [ЦРС], гл. 1– 2.
б) АНДРЕЙ БОГОЛЮБСКИЙ, великий русский князь XII века [ЦРС], гл. 3.
Некоторые «отражения» Андроника-Христа являются частичными. Эти жизнеописания составлены из нескольких слоев, среди которых есть заметный «слой Андроника-Христа». Иногда он является основным, иногда — нет. В последнем случае фрагменты жизнеописания Христа обычно сильно перемешаны со сведениями о других людях из эпохи XII–XV веков. Итак, приведем полный список обнаруженных нами отражений Андроника-Христа:
1) ГРИГОРИЙ VII ГИЛЬДЕБРАНД, якобы XI век, в Риме [2т1], гл. 4.
2) РУДОЛЬФ ШВАБСКИЙ, антикороль, якобы XI век, в Риме [КР], гл. 1:9.
3) ЭДВАРД ИСПОВЕДНИК, английский король, якобы XI век [КР], гл. 1:9.
4) РОМАН ДИОГЕН, якобы 1068–1071 годы, в Византии [ЦРС], Приложение 1.
5) ИСААК I КОМНИН, якобы 1057–1059 годы, в Византии [ЦРС], Приложение 1.
6) МИХАИЛ КАЛАФАТ, якобы 1041–1042 годы, в Византии [ЦРС], Приложение 1.
7) РОМАН АРГИР, византийский император, якобы 1028–1034 годы [ЦРС], Приложение 1.
8) Смерть русского князя ОЛЕГА, якобы X век [НОР], гл. 1.
9) ИГОРЬ, русский князь, якобы X век [НОР], гл. 1.
10) АСКОЛЬД (Аса-Коляда), русский князь, якобы IX век [НОР], гл. 1.
11) ШОКА, византийский император, якобы 602–610 годы [ЦРС], Приложение 1.
12) ВАСИЛИЙ ВЕЛИКИЙ — знаменитый святой, якобы IV век [2т1]^ гл. 3:6.
13) ВАСИЛИИ — известный христианский проповедник, якобы IV век [ХР], гл. 5:14.
14) ДОМИЦИАН (частично), «древне»-римский император, правивший якобы в 81–96 годах [РИ], гл. 12.
15) АДРИАН, «древне»-римский император, правивший якобы в 117–138 годах [ХР], гл. 1. В основном, жизнеописание Адриана выдержано в положительных тонах. Однако в конце рассказа историка Элия Спартиана неожиданно вспыхивает тема «жестокого и плохого» Адриана. В чем дело? Откуда такая резкая смена отношения к замечательному Адриану, причем лишь в одном фрагменте, явно выпадающем из общего потока благожелательного описания. Конечно, в одном человеке могут таиться самые противоположные качества. Однако в данном случае возникает мысль, что мы в очередной раз сталкиваемся с достаточно распространенной в «античности» XIII–XVI веков точкой зрения на императора Андроника-Христа как на «очень плохого человека», «мамзера», «жестокого изверга».
Византиец Никита Хониат, признавая, в общем, выдающуюся роль Андроника в истории, много говорит о его отрицательных характеристиках. Взахлеб обвиняет во множестве «плохих деяний». То же самое мы видим и в раввинской иудейской версии, представляющей Иисуса отрицательным персонажем [307]. Аналогичные скептические нотки звучат и в труде «античного» Тита Ливия, когда тот описывает некоторые дубликаты Андроника-Христа. В то же время, другие дубликаты Иисуса очерчены положительно [ЦРИМ]. Такие контрасты неудивительны. Личность Андроника-Христа вызывала бурные споры и полярные оценки. В 1185 году император погиб в результате кровавого мятежа в Царь-Граде. Последовала месть Руси-Орды: виновники распятия Андроника-Христа были жестоко казнены. Все это привело к распространению диаметрально противоположных оценок.
16) ЭЛИЙ ВЕР — отец, «древне»-римский персонаж якобы первой половины II века (при Адриане) [ХР], гл. 1.
17) ЭЛИЙ ВЕР — сын, «древне»-римский правитель, властвовал в Риме якобы в 161–169 годах [ХР], гл. 1.
18) КОММОД, «древне»-римский император, правил якобы в 180–193 годах [ХР], гл. 2. Мы не можем пройти мимо яркого сюжета, раскрывающего мятежную атмосферу, клокотавшую вокруг личности Андроника-Христа в 1185 году. Речь пойдет о Постановлении Сената, посвященном Коммоду-Христу [140:1], с. 71–72. Каждая его строка пропитана ненавистью. Текст писали люди, явно не владевшие собой, откровенно выплескивавшие свои эмоции на бумагу. Перед этим скандальным постановлением бледнеют
