Они ещё могут как-то заигрывать с Источником, вяло ему поддакивая, но они жизненно опустошены собственной пассивностью.
Энергия воплощена в великих. Никакое равенство по чести и достоинству не может нарушить этот принцип. Только энергия— самое магическое из всех свойств личности и самое недоступное для подавленных примитивов. Энергия открывает Источники, воплощаясь в избранную персону и возводит её на исторический пьедестал. Энергия, проводи мая этой или другой такой персоной, заряжает массы, создавая тотальные силы нового духовного строя.
С полной уверенностью я могу сегодня сказать, что в разработку системы воплотился мощный энергетический источник. Его действие практически направляет её духовную активность.
Энергия никогда не берётся из пустоты. Её возбудитель— глобальная биологическая система, находящаяся в состоянии мощнейшего возбуждения и активности. Такой системой является человеческое общество на подъёме его творческой воли и при всеобщем прорыве развития.
Мы только предвестники этой системы, носители её яростного заряда. Мы призваны прорвать критическое напряжение момента, открыв путь новому духовному строю. В обществе духовной ущербности и упадничества мы призваны провести горячую духотерапию. Способность к этому— вот главный показатель воического достоинства.
Мы много говорим о соответствии своему социальному и историческому назначению, о собственном достоинстве, уже осознанном нами и узаконенном Поручьем, но мы совершенно забываем, что есть ещё одна степень достоинства — инициативность, то есть одухотворённость действием, которая и отражает подлинную цену каждого из нас.
Живя в то время, когда никто не хочет жертвовать собой, трудно рассчитывать на доказательства самоотрешения. Каждый волен свернуть, поменять своё идейное увлечение.
Синдром усталости от постоянства. Такова нравственная оболочка времени. Она подменяет действие видимостью действия, участие — видимостью участия, а совесть — видимостью совести. Почему это так?
Потому, что нам ещё только предстоит создать свой собственный духовный тип, символ того духовного строя, что воплотил в нас энергию исторического прорыва. Милитарность — его позывной, милитарность — свойство нашей натуры, Милитарность — система нравственных действий Воина.
Вне наступления для нас нет нравственной истины. Мы наступаем. Мы наступаем на этот строй идейного упадка и пораженчества.
Наше наступление — это расширение жизненного пространства милитарной системы. Торгашеский мир всё время внушает нам своё идейное уравнение: действие = деньги. Но мы настойчивы в собственном, сословном понимании парности понятия «действие».
Действие-символ Источника. Только в этом случае оно является ритуалом Великой энергетической лавины грядущего.
Расширение жизненного пространства милитарной системы строится по предельно уплотнённому триглаву;
ЭКОНОМИКА — КУЛЬТУРА — ПОЛИТИКА. Его сферой действия должна стать вся территория распространения воинской аутентичной сословности, а принципом — полная взаимосвязь всех и каждого. Только в этом случае можно говорить о существовании системы, а, стало быть, и о существовании милитарного пространства. Взаимосвязь экономики, культуры и политики должна строиться в системе отношений, исключающей деньги как принципиальный показатель успеха. Иначе экономическая сфера всегда выйдет на приоритетное место, и всё превратится в обычную предпринимательскую практику.
В этом триглаве, составляющем нашу реальную жизненную оболочку, должен действовать другой эквивалент результата. Он призван уравнять творческие усилия и их материальное воплощение у всех бойцов милитарного пространства, показав равноценность действия по Источнику. Проработкой этого показателя и введением его в систему расчёта должны заняться наши проводники. От оперативности их усилий сейчас зависит осуществление проекта, а, стало быть, и реальное жизненное положение каждого из нас.
Да, мир живёт в системе вульгарных потребительских истин. Сделать нравственный прорыв в сферу иных отношений — не только наша задача, это— условие существования нашей духовной сути. Сегодня, когда приходится быть благодарным за человеческую порядочность и честность, то есть за самые естественные и нормальные качества, трудно предполагать, что отказничество от накопления, нестяжательство, вдохновит толпы общественно неприкаянных индивидуумов и приведёт их в систему. Нет, её делают другие. Обладающие тем, что непокупаемо, тем, что никаким образом не контролируется товарно-денежными отношениями — обладающие энергией перемещённого пространства.
Нет необходимости доказывать, что эта энергия влияет не только на событийный ряд отдельно взятой судьбы, но и на происходящее с другими. И всё-таки её цель — действие.
Действие как символ глобальной духовной системы, уже разворачивающейся в грядущем историческом пространстве России.
Да, Скифы мы... но не азиаты
Распад арийского этнокультурного единства, захвативший не одно тысячелетие, явился основным фактором становления и развития великих материальных культур древности и генератором развития общественно-этнических отношений. Однако из этого вовсе не следует, что археологическая и лингвистическая трансформация общества обуславливала распад этносферы ариев. По высказыванию Ю.В.Бромлея, «в условиях раннеклассовых отношений переселения часто сопровождались интенсивными этногенетическими процессами. При этом такие процессы, как правило, имели объединительный характер. Более того, начальной точкой формирования новой этнической общности в результате переселений обычно выступал не столько сам момент миграции этнической общности или отделения переселяющейся этнической группы от „материнского этноса“, сколько тот период, когда между переселенцами и автохтонными этническими единицами начиналось взаимодействие, в ходе которого у них появлялись общие характерные черты». Состав скифской народности, впервые упоминающейся в анналах Асархаддона VII в. до н.э. и оставившей материальную культуру периода того же VII века до н.э., формировали две генетические ветви, представленные срубной культурой Поволжья (автохтонный элемент) и т.н. андроновцами (миграционный элемент). Игнорирование андроновского участия в скифской народности спровоцировало возникновение расхожего заблуждения об азиатских отклонениях скифской антропометрии. Часть исследователей опускала упоминание андроновского ариотипа, настойчиво помещая родовое гнездо скифов в глубинные районы Азии, следуя за «классической» версией Геродота. Несостоятельность версии антропометрического «азиатства» скифов заключена в том, что в Средней Азии не выявлено элементов скифской культуры, а на Памире и на Иранском нагорье в тот же период жили чистые европеоиды, характеризующиеся комплексом признаков долихоцефалов, но отличающихся от скифских краниологической серией (Г. Дебец). Кроме того, и данные лингвистики, согласно Э.А.Грантовскому, «не позволяют искать родину скифов в Центральной Азии, на западе Восточного Туркестана и в соседних районах Казахстана и Средней Азии». Данные античной традиции позволяют ему смело помещать ядро формирующейся скифской этнокультуры в район между Волгой и Аральским морем. По мнению В.П.Алексеева население Минусинской котловины в эпоху бронзы целиком составляли европеоиды. Доминировали они и в Монголии. При выяснении условий арийского расселения, указанные обстоятельства особенно важны, ибо часть исследователей стремятся их не замечать. Локализованная в Поволжье исходная территория, общность позднеарийских народов (срубная культура), к которым относятся скифы, не позволяет принимать теории азиатской, и уж тем паче индийской, прародины ариев. В долине Инда европеоиды появились не ранее III тысячелетия до н.э., тогда как данные палеогеографии, палеоботаники и климатических исследований Средней полосы датируют их присутствие в этой зоне ледниковым периодом — то есть, началом голоцена (около 15 тысяч лет назад). В 1964 году в двухстах километрах к северо-востоку от Москвы были обнаружены захоронения давностью в 23 тысячи лет, известные теперь как «Сунгирская стоянка». Один из двух сохранившихся скелетов принадлежал
