АВТОБИОГРАФИЯ ЙОГА

издателя).

10. «Бхагавадгита» 4, 29 и 5, 27-28.

11. См. гл. 26 настоящей книги. Среди христианских мистиков, которых видели в состоянии сабикальпа самадхи, можно отметить св. Терезу де'Авила. Тело св. Терезы становилось настолько неподвижным, что изумленные монахини ее монастыря не могли изменить его положения или привести святую в сознание.

12. «Средний человек» где-то и когда-то должен начать духовный прогресс. «Путешествие в тысячу ли начинается с одного шага»,– заметил Лао-Цзы. А Господь Будда сказал: «Не думай легкомысленно о доброте: не придет близко ко мне. Ведь и кувшин наполняется от падения капель. Мудрый наполняется добром, даже понемногу накапливая его».

13. Посл. Иакова, 4, 4.

14.

'Как светильник, находящийся в безветренном месте, не колеблется

– это подобие относится к йогину с укрощенным сознанием, упражняющемуся в йоге.

Где успокаивается мысль, заторможенная упражнениями в йоге,

где, взирая на Атмана в себе, человек радуется Атману.

Там познается предельное блаженство,

воспринимаемое (лишь) через буддхи, превосходящее чувство;

пребывающий в нем (человек) не уклоняется от реальности.

По достижении которого (блаженства) человек понимает,

что нет ничего высшего для достижения;

стоящий в нем не потрясается даже тяжелым горем.

Нужно знать, оно именуется йогой, разрешающей связи со скорбью;

в этой йоге должно упражняться решительно с мыслью, отвратившейся от всего'.

Бхагавадгита. 6, 19-23

15. Бытие, 2, 7.

16. Томас Трахерм в «Столетиях медитаций» пишет: «Вы никогда не сможете должным образом наслаждаться миром, пока в ваших зонах не будет струиться само море, пока вы не окажетесь одеты в небеса, увенчаны звездами; пока вы не постигнете, что вы – единственный наследник всего мира, даже более того – ибо все люди едины с вами и являются таким же единственными его наследниками, пока вы не сможете петь и наслаждаться, радуясь в Боге, как скупцы находят радость в золоте, а цари в скипетрах... Пока вы не познаете во всех веках так же близко, как вы знаете свою походку и свой стол, пока вы теснейшим образом не познакомитесь с этим тенистым небытием, из которого был сотворен мир».

17. Иоанн, 14, 1-2.

18. «Мои мысли – не ваши мысли, ни ваши пути – пути Мои, говорит Господь. Но, как небо выше земли, так пути Мои выше путей ваших, и мысли Мои выше мыслей ваших». (Исайя, 55, 8-9). Данте свидетельствует в «Божественной комедии»:

'Я был на небе, что сверкало ярче всех,

освещенное Его светом, я видел вещи,

что вернувшийся оттуда, произнести не сможет,

не сумеет, ибо ему не хватит знания.

Ибо, подходя к цели своих стремлений,

наш разум становится столь глубоко отягощен,

что никогда не может вспомнить путь, по которому он шел'.

19. Двойственный цикл Земли – от света к тьме и наоборот – является постоянным напоминанием человеку о том, что творение вовлечено в состояние майи, или противоположностей. (Поэтому переходные периоды равновесия, как рассвет и сумерки считаются благоприятными для медитации). Разрывая двойную ткань майи, йогин постигает трансцендентное Единство.

20. Иоанн, 1, 18.

21. Иоанн, 5, 19.

22. Другая концепция этой тройственной Реальности – Сат, Тат, Аум или Отец, Сын, Святой Дух. Троица Брахмы, Вишну и Шивы представляет собой тройственное выражение Божественного в аспекте Тат, или Сына, Христова Сознания, имманентного вибрационному творению. Шакти – энергии или «супруги» Троицы, суть символы АУМ, или Святого Духа, единственной причинной силы, которая своими вибрациями поддерживает космос.

23. 'Достоин Ты, Господи, приять славу и честь и силу, ибо Ты сотворил все, и все по Твоей воле существует и сотворено (Откровение, 4, 11).

24. Иоанн, 14, 12.

25. Иоанн, 18, 38.

26.

'Любите Добродетель, лишь она свободна,

И лишь она тебя научит, как подняться

Превыше самой музыки сфер.

А если бы Добродетель была слабой,

Ей в помощь небеса бы сошли вниз'.

Джон Милтон

27. Иоанн, 18. 37.

28. Псалмы 46, 10. Цель науки о йоге заключается в обладании необходимого внутреннего блаженства через которое можно истинно познать Бога.

29. Исайя.55, 11-12.