базой вооруженной борьбы против России.
Являясь разновидностью ислама, наиболее его воинствующим течением, мюридизм отличается более гибкими и совершенными методами воздействия на верующих.
Мюрид – это значит послушник, искатель истины при помощи веры, человек, посвятивший себя распространению ислама.
Программа и требования, предъявляемые мюриду, составляют содержание тариката или второй – после шариата – ступени мусульманского вероучения. Смысл тариката заключается в индивидуальной обработке сознания мюрида с целью намеренного притупления его воли и всяких чувств, кроме любви к богу и беспрекословного подчинения своему наставнику – имаму. Если шариат обязателен для каждого мусульманина, то тарикат предназначен только для избранных. Тарикат объявлен учением, обладающим особыми свойствами. Тарикат можно постигнуть не путем изучения или слепой верой, а только путем откровения свыше и передачи этого откровения учителем отдельному ученику, способному познать бога. Посредством постоянной молитвы, отречения от мирских благ мюрид может достигнуть заветной цели – сблизиться с богом и, в свою очередь, самому стать наставником и иметь своих мюридов, которые должны во всем ему подчиняться.
Таким образом, мюридизм, основанный на тарикате, ставит цель подготовить фанатиков, отрешившихся от собственной воли, беспрекословно преданных своему имаму, готовых выполнить любое его приказание.
К концу 20-х годов XIX века мюридизм на Северном Кавказе достаточно укрепился, чтобы объединить значительную часть горцев для борьбы с Россией. Было создано теократическое государство – имамат, в котором традиционные нормы обычного права были заменены нормами шариата и верховным правителем провозглашен имам.
В 1828 году шейхом был провозглашен Гази-Мухаммед, который и объявил газават. В 1831 году имам с 10-тысячным войском занял Торки и Кизляр, осадил крепости Буркуй и Внезапную, а затем взял Дербент. Бои разгорелись также на подступах к крепости Грозный и Владикавказ. Но в том же 1831 году в результате крупных экспедиций русских войск отряды Гази-Мухамеда были оттеснены в Горный Дагестан. 17 сентября 1831 года русские войска штурмом взяли Гимры, где укрепился Гази-Мухаммед, погибший при штурме.
История оставила много примеров набегов горцев и захвата пленных. Вот некоторые из них.
В июне 1828 г. горцы в количестве 3000 отборных всадников, закованных в кольчугу, под предводительством турка Магомет-Али переправилась через Кубань, разграбили село Незлобное. Только после разгрома села Незлобное в плену черкесов оказались 1100 человек. Отбить пленных сразу не удалось, командовавший казаками Родионов погиб. Через несколько дней отряд хоперцев в 400 сабель под командованием майора Конивальского стремительно обрушился на главные силы неприятеля. Беспорядочное бегство горцев позволило вернуть назад весь захваченный рогатый скот и большую часть плененного населения. Казаки загнали озлобленного неприятеля далеко в горы, а черкесы зверски убили оставшихся в плену женщин и детей.
Убийство и похищение людей на Кавказе было, таким образом, проявлением какой-то особой удали, составляющей частью национального характера, этакий своеобразный «спорт» вроде охоты.
Могли ли казаки, как это принято теперь, вступить в переговоры и с миром отпустить горцев при условии сохранения жизни пленных? Могли. Но не делали этого, так как знали, что если хоть раз обменять пленных на дарение жизни работорговцам, то работорговля станет считаться делом безопасным и в набег пойдут не только отчаянные джигиты, но и все кавказское население.
23 октября 1831 года горцы в количестве 800 человек осуществили нападение на станицу Ладожскую. Ночью, переправившись через Кубань, засели в камышах вблизи станицы. В 8 часов утра, когда ворота станицы были еще закрыты и только часть жителей поехала с бочками по воду, горцы оставили камыши и бросились в станицу. Заметив большое количество противника, жители бросили скот и бочки и побежали в станицу, но вместе с ними проникли в станицу до 100 человек горцев. У ворот стража убила 6 горцев. На площади, куда прорвались горцы, их встретил залп ружей, и горцы потеряли еще 14 человек убитыми. Часть горцев направилась к Тифлисским воротам, но и там стража стала убивать горцев. Когда горцы стали грабить дом казака Рогова, то тут они потеряли еще 12 человек. И во время переправы через Кубань было убито еще 11 горцев. Итого 49 человек. Но горцы увели с собой 9 женщин, 10 мальчиков, 24 головы рогатого скота и 15 лошадей.
После подобных неудач менялась и политика горцев. Конечно, идти в набег трехтысячной конницей – дело неразумное. 3 тысячи конских следов сразу обнаружат. Это не 100 человек Басаева, да еще на крытых КАМАЗах. Тогда не было крытых КАМАЗов, а в набег шли совсем мелкими группами по 20-25 человек. Незаметно пришли, незаметно ушли еще до того, как исчезнувших людей обнаружат. Да вот беда, у мелкой партии местные джигиты отнимут пленников. А при перепродаже пленников от племени к племени посреднические накрутки многократно повышают стоимость рабов. Поэтому вскоре от такой политики горцы отказались.
Итак, добыча дешевых рабов стоила теперь несоизмеримо больших потерь, так что остался один путь – перекупка с Востока. Как правило, четыре пятых рабов продавалась в Турцию и одна пятая оставалась для местного пользования, но и это было большое количество.
Россия пресекала работорговлю не только на суше, но и на море. Однако, действия царского флота были малоэффективны по причине удаленности Кавказского побережья от Севастополя. Кроме того, большинство офицеров было из крепостников-помещиков и на торговлю людьми смотрели снисходительно. Так что работорговцев часто отпускали. С приходом к власти Николая I положение изменилось. Царь понимал, что беспощадность – единственное средство прекращения работорговли, и пресекать ее он поручил казакам.
Если у царских морских офицеров никто из родных и близких в рабстве не был, то у казаков родные в рабстве были и их ненависть к работорговцам была беспредельна. В Томани пленных турок редко доводили до тюрьмы. Толпа раскидывала конвойных и растерзывала работорговцев.
Если в казачьих землях неосмотрительно появлялся работорговец и бывший раб узнавал его, то работорговца забивали насмерть. Казаки были скоры на самосуд.
И сегодня некоторые подходы в решении стоящих проблем на Кавказе, и прежде всего в борьбе с работорговлей актуальны – в выработке как законодательных актов в борьбе с работорговлей, так и в воспитании сознания народа о том, что от решительной борьбы зависит успех в решении данной проблемы.
Новый имам Гамзат-бек в августе 1834 года захватил Хунзах – столицу Аварии и истребил семью аварского хана за отказ выступить против русских. Вскоре Гамзат-бек был убит в результате заговора и имамом был избран Шамиль, при котором боевые действия приобрели особый размах.
Попытка подавить движение горцев в 1839 году, несмотря на взятие Акулето, оказалась безрезультатной. В 1840-1841 годах восстание охватило всю Чечню и значительную часть Дагестана. Предпринятый в 1842 году поход на Дербо окончился неудачей, а в 1843 году Шамиль, захватив ряд русских укреплений, прервал сообщение с Кизляром и Дербентом.
К 50-м годам стала сказываться эффективная блокада мятежных районов. Накануне Крымской войны Шамиль в расчете на помощь Англии и Турции активизировал свои действия и в августе 1853 года попытался прорвать Лезгинскую линию, но потерпел поражение. Летом 1854 года турецкие войска перешли в наступление на Тбилиси, одновременно отряды Шамиля прорвали Лезгинскую линию, вторглись в Кахетию, захватили Цинандали, но были задержаны грузинским ополчением и разбиты подошедшими русскими войсками. Разгром в 1854-1855 годах турецкой армии окончательно рассеял надежду Шамиля на помощь извне. В апреле 1859 года пала резиденция Шамиля – аул Ведено. Шамиль с 400 мюридами укрепился в ауле Гуниб, который 25 августа 1859 года был взят штурмом. Шамиль сдался в плен. 20 ноября 1859 года капитулировали основные силы горцев (около 2000 человек).
Только на Черноморском побережье вожаки мюридизма еще пытались оказать сопротивление, надеясь на поддержку Англии и Турции, а также невозможность России их блокировать из-за отсутствия у нее в то время флота на Черном море.
О периоде правления Шамиля написано много и, естественно, еще больше создано красивых легенд. Например, о горской демократии, исключительной честности по отношению друг к другу. Факты говорят об ином. Воровство процветало, многие наибы, несмотря на поголовную нищету, сумели нажить
