тренировки и прошлой Кармы. Нашъ герой благополучно выдерживаетъ испытаніе; враги его — уничтожены; но самъ Сенса умираетъ въ сраженіи.
Не странно-ли, что личность Сенсы погибаетъ въ той самой битв?, въ которой врагъ его разбитъ? Это посл?дняя жертва, которую онъ приноситъ. Мать его, Пракрити — мать его личности, не индивидуальности — оплакиваетъ эту потерю, но радуется перспектив? воскресенія, ожидающей его душу. И воскресенье вскор? наступаетъ; подъ оживляющимъ д?йствіемъ его духа, душа Сенсы какъ-бы выходитъ изъ могилы, чтобы изливать высшія блага на челов?чество и трудиться надъ духовной эволюціей его.
На этомъ кончается такъ называемая трагедія души. Все, что въ разсказ? сл?дуетъ за этимъ, относится уже къ исторической сторон? фабулы и придаетъ литературную отд?лку заключенію.
Примечания
1
Прим. русск. переводчика. Мимоходомъ позволю себ? разъяснить все описанное въ этой глав?. Храмъ — физическое т?ло челов?ка; сады — мозгъ со вс?ми его подразд?леніями; упоминаемая зд?сь комната — продолговатый мозгъ въ которомъ сосредоточивается сознаніе во сн? вообще, когда челов?къ проникаетъ въ міръ лучистой матеріи (въ астральный св?тъ). Д?вочка зоветъ Сенсу „въ школу“, а этотъ міръ называется у мистиковъ Палатой Ученія. Въ одномъ изъ произведеній М. Коллинзъ объ этой палат? говорится въ одномъ м?ст?, что она — изв?стное состояніе сознанія, а въ другомъ, — что для знающаго она — совершенно опред?ленное м?сто. Д?ти, играющія въ саду, — силы, вызывающія и сопровождающія работу мозга; он? распространяются по переплетеннымъ въ немъ нервнымъ путямъ въ строго опред?ленномъ порядк?, такъ что самъ Манасъ пользуясь мозгомъ челов?ка, не можетъ не подчиняться законамъ мышленія. Между высшимъ Манасомъ и низшимъ — непрерывное общеніе, символомъ чего является игра въ мячъ между Сенсой и д?вочкой. Когда оно происходитъ сознательно (напр. при самоуглубленіи), остальная работа мозга прекращается (д?ти исчезаютъ). При ясновид?ніи и пр. мозговая д?ятельность также на время пріостанавливается — что можетъ произойти непроизвольно или быть вызвано искусственнымъ путемъ — и вс? силы (называемыя въ мистическихъ произведеніяхъ огнями, дыханіями, духами, при чемъ напомню, что въ писаніи Манасъ, Господь названъ отцомъ вс?хъ духовъ или дыханій) сосредоточиваются въ продолговатомъ мозгу, отчасти въ мозжечк?.
2
Состояніе пассивнаго медіумизма. Прим. русск. перевод.
