Прим. Сантикаро Бхиккху: интерпретация автора отличается от оригинального текста этого отрывка.
Прим. ред: На самом деле это ошибка, потому что в схеме Взаимозависимого Возникновения (патичча-самуппада) под 'рождением' Будда никогда не подразумевал рождения ощущения 'я', как объясняет Дост. Буддадаса. Во всех суттах звено 'рождение' недвусмысленно разъясняется как физическое рождение из чрева, возникновение существа в физическом мире.
Прим. ред: Опять-таки, это неправильно, потому чтов схеме Взаимозависимого Возникновения (патичча-самуппада) под 'рождением' Буддавсегда подразумевал физическую смерть тела, а не прекращение самомнения. Однако, нужно отметить, что в некоторых суттах под словом 'смерть' Будда понимал монаха, который расстригся и вернулся в мирскую жизнь. Ещё в некоторых случаях 'смертью' он обозначал ситуацию плохого никчёмного ученика, когда мудрые монахи перестают ему советовать и наставлять его, то есть попросту игнорируют.
Прим. ред: Будда никогда не называл ниббану 'жизнью'. Более того, в ниббане нет никаких процессов или феноменов, которые можно было бы соотнести с концепцией 'жизни', и уж тем более это не сопоставимо с теистическими концепциями райских обителей. Подробнее см. объяснение Ниббаны Дост. Махаси Саядо.
Прим. ред: Ещё одна очень вольная интерпретация, потому что Будда никогда не сравнивал Дхамму с Богом (древнеиндийским Брахмой или Брахманом).
