См. замечательное рассуждение Jules Momerol, 'Sodologie du communisffle i III-e partie.
180
Ernestan. 'Le Socialisme et la Liberte'.
181
Эли Галеви (1870–1937) — французский историк, автор работ 'Формирование философского радикализма', 'История английского народа в XIX веке' и др. Камю использовал его труды при написании 'Бунтующего человека'.
182
См.: Вопросы философии. 1990. № 5. С. 121.
183
Что делать? 1902.
184
Государство и революция, 1917.
185
Лассаль, Фердинанд (1825–1864) — деятель немецкого рабочего движения, президент Всеобщего германского союза.
186
То же самое говорил и Маркс: 'То, что считают своей целью отдельные пролетарии или даже весь пролетариат в целом, не имеет никакого значения!'*
187
По всей видимости, Камю цитирует совместную работу Маркса и Энгельса 'Святое семейство…'. Полностью цитата звучит так: 'Дело не в том, в чем в данный момент видит свою цель тот или иной пролетарий или даже весь пролетариат. Дело в том, что такое пролетариат на самом деле и что он, сообразно этому своему бытию, исторически вынужден будет делать'.
188
Известно, что старший брат, избравший путь терроризма, был повешен.
189
Уже Гейне называл социалистов 'новыми пуританами'. Пуританизм и революция в историческом смысле идут в ногу.
190
Ленин В. И. Полн. собр. соч. Т. 6. С. 109–110.
191
Ленин В. И. Полн. собр. соч. Т. 33. С. 12. Камю цитирует Ленина, который, в свою очередь, дает собственный перевод отрывка из 'Происхождения семьи, частной собственности и государства' Ф. Энгельса. В современном русском переводе этот отрывок звучит следующим образом: 'Самый жалкий полицейский служитель цивилизованного государства имеет больше 'авторитета', чем все органы родового общества, вместе взятые; но самый могущественный монарх и крупнейший государственный деятель или полководец эпохи цивилизации мог бы позавидовать тому, не из-под палки приобретенному и бесспорному уважению, которое оказывают самому незначительному родовому старейшине' (Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 21. С. 171).
192
Маркс К… Энгельс Ф. Соч. Т. 21. С. 173.
193
Ленин В. И. Полн. собр. соч. Т. 33. С. 17. В данном случае перевод Лениным Энгельса также отличается от нынешнего: 'Первый акт, в котором государство выступает действительно как представитель всего общества — взятие во владение средств производства от имени общества, — является в то же время последним самостоятельным актом его как государства… На место управления лицами становится управление вещами и руководство производственными отношениями. Государство не 'отменяется', оно отмирает' (Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 19. С. 225).
194
Ленин В. И. Полн. собр. соч. Т. 33. С. 26.
195
Там же. С. 96.
196
Там же. С. 97.
197
Гегелевский термин 'тотальность' не по одному созвучию используется Камю для объяснения феномена тоталитаризма. К понятию 'тотальность' постоянно прибегали сторонники гегельянской интерпретации марксизма. В частности, о 'тотальности истории' писал М. Мерло-Понти, сходную интерпретацию гегелевской 'Феноменологии духа' дал А. Кожев. На Камю, вероятно, оказала определенное влияние книга Н. А. Бердяева 'Истоки и смысл русского коммунизма', в которой имеется и оценка гегельянской версии марксизма: 'Лукач, венгерец, пишущий по-немецки, самый умный из коммунистических писателей, обнаруживший
