сенсорный интроверт. Самый 'прыгучий' - логикоинтуи тивный экстраверт. Эти отличия в походке более заметны у мужчин, чем у жен щин.
То же самое можно сказать про эмоции: эмоции циклотима гораздо более им пульсивны, менее управляемы, чем эмоции шизотима.
Почему циклотимы кажутся импульсивными, а Г.К.Юнгом назывались даже ир рациональными? Потому, что их движения, поступки и эмоции всегда следствие каких-то чувств, какого-то духовного состояния. Ответ на появившиеся чув ства комфорта, дискомфорта, спокойствия или неуверенности. Циклотимы прежде внутренне раскачиваются и лишь после этого реагируют на ситуацию эмоцией или поступком. На эмоции и поступки окружающих они реагируют не сразу. Точнее реагируют не на их поступки и эмоции, а на вызываемые этими поступками чув ства. Поэтому их реакции как бы замедленные, плавные, очень приспособленные к ситуации, но заранее не обдуманные, 'творческие'. Много поступков просто 'по привычке', по сложившимся установкам. Шизотимы реагируют на эмоцию эмо цией, на поступок поступком не раскачиваясь, сразу. Реагируют очень разумно, обдуманно, на основе всего имеющегося опыта. Поэтому кажутся более строгими, решительными, 'рациональными', их движения более быстрые и угловатые, эмо ции более резкие и холодные. Чувство для шизотима - следствие поступка, а не его причина: после правильного поступка или эмоции самочувствие улучшается, является хорошим, после неправильного оно ухудшается. Поэтому как поступ ки,так и формы проявления эмоций тщательно изучаются и обдумываются. Если почувствовали себя плохо, думают, что было сделано не так, копаются в прош лом, чтобы иметь опыт на будущее. Когда циклотимы чувствуют себя плохо, они думают не о прошлом, а о будущем: что следует сделать, чтобы изменить само чувствие.
У циклотимов поступки импульсивны, являются ни чем иным как только прис пособлением к реальной ситуации своими собственными чувствами. Можно ска зать, что циклотим действует, когда ему нужно выйти из какой-то ситуации, какого-то состояния, а шизотим - наоборот, когда нужно создать какое-то сос тояние, какое-то самочувствие. Например, циклотим готовит еду, чтобы покон чить с неприятным чувством голода, а шизотим - чтобы в результате своей ак тивности получить приятное ощущение сытости. Циклотим ест потому, что вкус но, шизотим - даже когда он гурман - чтобы быть сытым. Интересно, что чув ство голода на настроениях циклотима отражается гораздо сильнее, чем на нас троениях шизотима: голодный шизотим может дольше спокойно ждать, чем цикло тим.
А вот в контактах с субъектами и объектами все происходит наоборот. Как циклотим не может действовать, пока его не охватило какое-либо чувство, так шизотим не может общаться с человеком, пока не сложилась какая-то установка, пока он к нему не испытывает каких-то чувств. Без такой установки или соз ревших чувств он не может купить даже самого простого обиходного предмета. Происходит та же самая 'раскачка'. Циклотимы общение начинают без 'раскачки', т.е. без установок, с непосредственных контактов, во время кото рых люди и их качества тщательно изучаются. Только после этого появляются установки и чувства, определяется отношение. Поэтому, хотя контакты с людьми циклотим завязывает быстро, они ничего не говорят о чувствах к ним. Как ши зотим легко, 'рационально' меняет свои поступки и формы проявления эмоций, если они оказываются недостаточно разумными, так циклотим 'рационально' ме няет людей, с которыми он общается, если своими качествами они не соответ ствуют его потребностям. То же самое относится к предметам обихода и другим объектам.
Б. Экстравертность-интровертность.
-----------------------------
Экстраверты от интровертов отличаются не только своими психическими свойствами, но и внешне.Активным полушарием экстраверта всегда есть правое полушарие, активным полушарием интроверта - левое полушарие. Это можно заме тить по лицу и глазам. Более развитой половиной лица у экстравертов, как правило, является левая половина лица и левый глаз, у интроверта - правая половина лица и правый глаз. Когда беседуем с человеком, обычно, внимание приковывается активным глазом, то есть не столько на все лицо человека, сколько на активный глаз.
Активная сторона лица человека чаще всего кажется и есть более узкой и более длинной, активный глаз - большим и как бы более осмысленным.Но при диагностике типа ИМ по глазам к ошибке особенно легко приводят глаза шизоти мов-экстравертов, потому что, когда они смотрят на неподвижный объект, нап ример, на фотообъектив или собеседника, расширяют свой пассивный статичный, то есть правый глаз. И вообще на эти внешние различия следует смотреть лишь как на тенденцию - есть очень обманчивые лица.
Лица экстравертов более подвижные, менее скованные, по ним видно, что человек может приказывать и требовать. У интроверта особым спокойствием от личается лоб. Иногда впечатление, что они за миром следят 'третьим глазом'. Интересно, что самые теплые как и самые холодные лица у интровертов. Самые теплые у сенсорно-этических интровертов и интуитивно-этических интровертов, холодные у этико- сенсорного интроверта и этико-интуитивного интроверта.
Что мы считаем основным или одним из основных психических качеств интро верта ? Склонность изменять внешний мир в угоду субъекту. Склонность забо титься о субъектах и объектах, изменяя их взаимоотношения. В противополож ность склонности интроверта изменять субъекты и объекты в угоду или пользу отношений между ними. У экстраверта отношения между людьми по отношению к самим людям - вторичное: отношения должны быть такими, какие нужны людям. У интроверта, наоборот,не отношения следует приспосабливать к людям, а людей или их поведение к отношениям: если появились противоречия, должны меняться люди, а не отношения.
Можно сказать, что для экстраверта константой во внешнем мире являются субъекты и объекты. Для интроверта такой константой являются отношения меж ду субъектами и объектами и этими отношениями вызываемые чувства.
Человек - социальное существо. И образован как бы из двух частей - ак тивного психофизического 'я' /человек это объект/ и своих отношений с людьми и прочими объектами /человек это его отношения/. Экстравертность-интровер тность сознания одной из них придает приоритет и она становится как бы при чиной второй части. Экстраверт приоритет придает психо-физическому 'Я' чело века, интроверт - отношениям. Экстраверт уверен, что 'у качественного объек та' всегда качественные отношения. То есть, что отношения и чувства окружаю щего мира к нему определяются ценностью личностных свойств или активностью, и потому разными способами эти свои качества пытается усовершенствовать. Интроверт, наоборот, уверен, что его личность будет оцениваться в зависимос ти от отношений с окружающими в зависимости с тем, какие чувства у окружаю щих он вызывает. Интроверт в своих собственных глазах стоит столько, сколько стоят его отношения, поэтому всеми своими сознательными силами и старается эти отношения улучшить, является уступчивым, избегает ссор. Сумму всех отно шений-чувств можно назвать психологическим полем и сказать, что интроверт, во-первых, заботится о качестве своего психологического поля как и о качес тве психологического поля других людей.
Для экстраверта социально ценные отношения следствие и признак со циальной ценности, качественности объекта. Обыкновенный ход его мыслей: каж дый субъект может улучшить свои отношения с окружающим, вызвать к себе поло жительные чувства способом самоусовершенствования. Если субъект в обществе занимает скромное место, значит, ему недостаточно каких-то ценных качеств.
Для интроверта основой материального мира являются отношения. Качествен ность человека как объекта это следствие и признак социальной качественнос ти, ценности его отношений и тех чувств, которые он у других людей вызывает. Ход его мыслей: каждый может повысить свою ценность в глазах общества, усо вершенствуя свои отношения с окружающими. Если субъект не замечается и не ценится, значит не наладил достаточно правильных отношений.
В свете этих рассуждений становится понятным, что распространенное ныне определение, что человек это, во-первых, его отношения, является прогрессив ным в устах экстраверта, который при этом обязуется не забыть, что общество это не только люди, но и отношения. В то время, как в устах интроверта, ко торый так склонен преувеличивать роль отношений и недооценивать объекта, это определение становится опасным, склоняет к недоучету качеств личности чело века. Отсюда ошибочная идея, что нет незаменимых людей, что каждый человек лишь винтик, что человека нужно менять, как только он нарушает гармонию пси хологического поля - не умеет или не хочет приспосабливаться. Противополож ный перегиб, который могут делать и делают экстраверты - что нет незамени мых отношений, что любые отношения, которые не подходят личности, индиви дуальности, можно заменить. Человеку же как личности необходима уверенность в том, что он пользуется уважением и правом быть самим собой, уверенность в постоянстве благожелательных отношений с окружающей средой, постоянство в жизни.
