История искусства как история духа

творений, поскольку творец действует посредством своего интеллекта. Посему следует, чтобы форма интеллекта была началом действия, как жар есть начало тепла (лат.).).

40

F. Witting. Die Anfange, christlicher Architektur? Strassburg, 1902; Von Kunst und Christentum. Strassburg, 1903.

41

W. Pinder. Einleitende Voruntersuchungen zu einer Rhythmik romanischer Innenraume in der Normandie. Strassburg, 1904; Zur Rhythmik romanischer Innenraume in der Normandie. Strassburg, 1905.

42

С точки зрения вечности (лат.).

43

Voge. Die Anfange des monumentalen Stiles im Mittelalter. S. 313 ff.

44

Cp.: Worringer. Op. cit., S. 48 и след., причем следует, во всяком случае, оставить в стороне обобщения автора.

45

Ср.: Voge. Op. cit. S. 313 и след.

46

На кончиках ног (um.).

47

Относительно обусловленного христианством, принципиально отличного от античного, значения скульптуры в средние века и в новое время, сравни интересные мысли Виттинга (Ук. соч., т. I). Последних выводов я, правда, разделить не могу.

48

Происхождение этого способа изображения позволяет проследить его еще в древнехристианское время. Он испытал в средние века много изменений и приобрел в готике новое значение.

49

С этой точки зрения сильные византийские влияния в западной скульптуре и живописи с XI в. представляются целостным движением, которое в Италии, а частью и в Германии, будучи обогащено новыми точками соприкосновения в восприятии формальных проблем, достигло своего предела только в XUI в. Монографическая литература к этой главе византийского вопроса обширна, но общего изложения нет. Оно было бы очень желательно.

50

Первые предпосылки этого развития можно найти в каролингском возрождении.

51

Ср.: W. Pinder. Zur Rhythmik romanischer Innenraume in der Normandie. S. 39.

52

J. Lange. Ein Blatt aus der Geschichte des Kolorits, в: Ausgewahlte Schriften. Bd. 2. S. 130 ff.

53

Превосходную окончательную формулировку находим у Фомы Аквинского: «Господь радуется