«Если кто-нибудь, который перешел к акумам, дарит воску или свечей для синагоги, то запрещено зажигать их».
«Молитву Симун (еврей читает ее после обеда, в конце молитвы благословляется и хозяин дома) нельзя читать в доме акума, дабы не благословился и акум».[21]
«Обыкновенно не читают общую застольную молитву[22] в доме акума. И мне кажется, что причина этого лежит в том, что нельзя иметь установленный обед [23] в доме акума из боязни перед ним же. Отсюда выходит, что как будто поели без (того, чтобы) это (был) установленный обед. Дальнейшая причина лежит в том, что можно опасаться возмездия, если изменяешь текст благодарственной молитвы и не говоришь: „Да благословит Милосердный хозяина дома сего!“»
«За каждое ощущение благоухания еврей обязан прочесть Бераху краткую благодарственную молитву, кроме тех случаев, когда пряности или нечто благовонное уже побывали в отхожем месте для устранения дурного запаха, или же когда благовония находились в руках блудницы, которая употребляет духи с целью соблазна людей к греху, или же, наконец, когда благоухающие вещества принесены из капища (акумов), тогда запрещено произносить Бераху за благоухание, потому что оно уже осквернено отхожим местом, блудницею или капищем (акумов)».[24]
«Над благовониями блудницы, например пачкой пряностей, висящей на ее шее, или же над той, которую она держит в руках или во рту, нельзя читать благодарственной молитвы, потому что запрещено даже нюхать их, ибо это, пожалуй, могло бы соблазнить поцеловать ее или же придвинуться слишком близко к ее телу».
«Над благовониями идолопоклонства нельзя читать благодарственной молитвы, потому что запрещено и нюхать их».
«Проходя мимо разоренного храма акумов, каждый еврей обязан произнести: „Слава Тебе, Господи, что Ты искоренил отсюда этот дом идолов“.[25] Когда же еврей проходит мимо еще нетронутого храма, тогда он должен сказать: „Слава Тебе, Господи, что Ты длишь свой гнев над злодеями“. [26] А когда он видит 600 000 евреев вместе, то обязан говорить: „Слава Тебе, Премудрый Боже!“; когда же он видит собрание акумов, тогда он обязан произнести: „В большом стыде будет мать ваша, покраснеет родившая вас“ (Иер. 50, 12). [27] Когда еврей проходит мимо еврейского кладбища, то ему следует говорить: „Слава Тебе, Господи, что Ты столь праведно создал их“, а перед кладбищем акумов он должен сказать: „В большом стыде будет мать ваша и т. д.“ [28] Когда еврей видит хорошо выстроенные дома акумов, он должен говорить: „Дома надменных разорит Господь“, но, когда он видит развалины дома акума, он должен произнести: „Господь есть Бог отмщения“».
«Кто видит статую Меркурия или другой предмет идолопоклонства, (тот) обязан говорить: „Хвала Тебе, Господи Боже наш, Царь вселенной, за долготерпение, Тобою оказываемое нарушителям Твоей воли“».
«Кто видит место, где было искоренено, (тот) обязан произнести, когда это в стране Израиля: „Хвала Тебе, Господи Боже наш, Царь вселенной, Который искоренил идолопоклонство из страны нашей“. Когда же это происходит в чужой стране, он должен сказать: „…Который искоренил идолопоклонство из этого места!“ И он говорит в обоих случаях (далее): „Как Ты искоренил его из этого места, так искорени повсюду и обрати сердца идолопоклонников к служению Тебе!“»
«Кто видит 600 000[29] израильтян вместе, должен говорить: „Хвала Тебе, Господи Боже наш, Царь вселенной, ведающий сокровенные тайны“. Но если это идолопоклонники, то он должен сказать: „В большом стыде будет мать ваша, покраснеет родившая вас [30]; вот будущность тех народов – пустыня, сухая земля и степь!“» (Иер. 50, 12).
«Кто видит могилы израильтян, должен говорить: „Хвала Тебе… Который справедливо создал вас“[31] и т. д., а над могилами акумов он должен говорить: „В большом стыде будет мать ваша…“»
«Кто видит дома акумов[32], должен говорить, когда в них живут: „Дома надменных разорит Господь“ (Притч. 15, 25). А если эти жилища опустошены, то: „Боже отмщений, Господи, Боже отмщений, яви Себя!“» (Пс. 93, 1).
«Вечером, накануне шабаша каждый еврей, увидев освещение, обязан говорить: „Слава Тебе, Господи, Создавшему свет“, но, где свет выходит из храма акумов, там воспрещено благодарить Бога за пользование таким светом».[33]
«Нельзя читать благодарственную молитву над светильниками идолопоклонства».
«В шабаш строго запрещается еврею покупать либо продавать. Однако же разрешается купить у акума дом в Палестине и в этом случае позволено даже писать (акт), чтобы в Палестине было одним акумом меньше, а одним евреем больше».[34]
«В земле Израиля дозволено купить у акума дом хотя бы и в шабаш – и подписывают, и представляют в присутственные места[35], а именно (Хага) в их, т. е. акумовы, присутственные места, и (подписывают) на их языке, потому что это (т. е. вообще совершение актов в шабаш) запрещено лишь раввинами [36]; того же, чтобы земля Израиля населялась, они не запрещали».
«Всякая работа в шабаш, которую можно совершить для спасения еврея от смерти, не только дозволена, но даже обязательна. Когда, стало быть, в шабаш дом или куча камней обрушится на еврея, тогда дозволено убирать эту кучу и спасти жизнь еврея, лежащего под нею. Даже когда несколько акумов лежат вместе с евреем под этою кучею и акумы, если бы мы спасли еврея, спаслись бы также (а это именно, т. е. спасение акума от смерти, даже в будень, как мы увидим далее (ср. закон 50), считается большим грехом), все-таки, чтобы спасти еврея, надо убрать кучу камней».[37]
«При спасении жизни не надо обращать внимания на (то, из кого состоит) большинство».
«Еврейской акушерке не только разрешено, но она обязана в шабаш помогать еврейке и при этом совершать все, что при иных условиях осквернило бы шабаш. Наоборот, помогать акумке[38] (христианке) запрещается даже [39], когда это возможно бы сделать без осквернения шабаша, ибо она должна рассматриваться лишь как животное». [40]
«Нельзя в шабаш оказывать акумке помощь при родах даже чем-нибудь таким, в чем отнюдь нет нарушения святости шабаша».
