России. В 1902 году вышло обстоятельное описание обители, составленное Д.К. Треневым, снабженное многочисленными иллюстрациями. Продолжались масштабные строительные работы, осуществлялись росписи храмов. Однако количество монашествующих было невелико. К началу XX века в обители проживали архимандрит-настоятель, 6 иеромонахов, 4 иеродиакона, 3 монаха и 12 послушников. При монастыре в начале XX века была школа для мальчиков.
Грянула революция. С ноября 1918 года по конец 1919 года в стенах монастыря размещались латышские стрелки. После их ухода часть монастыря была передана концлагерю. Когда в 1920-х годах во Владычнем монастыре разместилось военное училище, около 100 монахинь поселились в настоятельском корпусе и подсобных помещениях. В 1928 году горькая участь закрытия постигла и Высоцкий монастырь.
После закрытия обители в 1931 году собор полностью лишился своего внутреннего убранства. Из семи икон знаменитого Высоцкого чина, присланного преподобным Афанасием Старшим из Константинополя в конце XIV века и украшавшего иконостас собора, шесть ныне экспонируются в Третьяковской галерее и одна (Иоанна Предтечи) находится в Русском музее. Собор отличался богатством и изяществом своего интерьера. Серебряные позолоченные оклады икон и утварь поражали своей массивностью. Риза храмовой иконы весила 1 пуд 22 фунта.
Возрождение монастыря началось в 1991 го ду, когда Священный Синод принял решение о восстановлении монашеской жизни. Ныне это действующий мужской монастырь. 24 сентября 1994 года состоялось обретение мощей преподобного Афанасия Младшего. Упорными трудами братии монастырь вновь засиял путеводной звездой для всех ищущих Христа.
«Многие высокие холмы и возвышенные бугры, увенчанные лесочками, вместе с полями хлебными разных видов, испещряли все нагорные и высокие берега величественной реки и кривинами и мысами своими придавали местоположениям сим еще более красоты, а несколько селений, видимых на них издали, и сельские в них храмы увеличивали великолепие оных, а особливо белеющиеся вдали храмы и здания города Серпухова. Виды старинного города сего и разных в нем зданий подали мне поводы к размышлениям особым…», – писал в 1764 году Андрей Болотов.
Сегодняшний облик монастыря, конечно, уже иной. Старая Тульская дорога идет вдоль Нары. Белый камень, которым была вымощена улица, то и дело проглядывает через выбоины в асфальте. А ближе к окраинам асфальта просто нет, и белокаменная улица плавно поднимается в гору, к стенам Высоцкого монастыря.
Старый Серпухов открывается внезапно – кончаются новостройки и за рядами деревянных домиков, наверное, еще помнящих Болотова, предстает панорама города, раскинувшегося по обеим берегам Нары.
Стараниями неравнодушных верующих людей монастырь разросся и превратился в замечательный архитектурный ансамбль. Расположенный на высоком берегу Нары, он царит на речной пойме, хорошо видный отовсюду.
Первые реставрационные работы после многолетнего запустения в Зачатьевском соборе были проведены в 1970-х годах. Однако полноценное восстановление собора началось только в 1995 году, а роспись стен и монтаж великолепного пятиярусного иконостаса – в 2000 году. 25 сентября 2001 года чин великого освящения собора совершил Высокопреосвященнейший Ювеналий, митрополит Крутицкий и Коломенский.
Зачатьевская церковь в Китай-городе
Чудом уцелевший памятник старомосковского Зарядья, одна из древнейших сооруженных в Москве церквей, дожившая до нашего времени. Церковь во имя Зачатия праведной Анны, «что в углу», находится на Москворецкой набережной в торговом посаде, получившем потом имя Китай-города. Название церкви связано с тем, что после возведения здесь, за Кремлем, крепостной стены Китай-города (сохранившийся участок которой и ныне находится в Китайгородском проезде) древняя посадская церковь оказалась в углу между восточной и южной сторонами стены. Один дореволюционный москвовед писал, что ради сохранения чтимой церкви средневековым мастерам пришлось здесь выдвинуть стену выступом на 4 сажени вперед.
Неизвестно точно, когда впервые тут появился храм. Достоверно, что это произошло в XV веке, задолго до постройки Китайгородской стены. Некоторые дореволюционные историки считали ее древнейшей, едва ли не после кремлевского храма Спаса на Бору. Иногда основание этой церкви относят ко времени правления великого князя Василия II Темного и к его супруге Марии Ярославовне, самолично повелевшей возвести здесь Зачатьевский храм.
И именно он сгорел в уже печально знаменитом московском пожаре 1493 года, когда Москва загорелась от копеечной свечки в арбатской церкви святого Николая на Песках. Быстро распространяясь, пламя охватило и Зарядье вплоть до церкви Всех Святых на Кулишках. Тогда же в летописном повествовании об этом пожаре и упоминается впервые в московской истории Зачатьевский храм. Позднее, в другом месте, говорится, что церковь загорелась от «огня небесного» – видимо, имелся в виду удар молнии во время грозы. Вероятно, храм действительно был основан незадолго до этого пожара, потому что ранее нигде о нем говорится, – а пожары в Москве были очень частым явлением.
В старину, до возведения стены Китай-города, посадская Зачатьевская церковь еще называлась «на Востром конце» по особенностям местного ландшафта, потому что была выстроена в урочище (местности) у реки, углом или «концом» выдававшемся в Васильевский луг.
На раннее время основания церкви указывает ее придел во имя святой великомученицы Мины. На день памяти этой святой в 1480 году пришлось знаменитое бегство хана Ахмета от реки Угры и падение на Руси монголо-татарского ига. В честь этого счастливого дня в русской истории в новоустроенном Зачатьевском храме и был основан деревянный придел в честь святой Мины.
Вновь отстроенная после пожара 1493 года белокаменная Зачатьевская церковь снова сгорела в 1547 году, но частично, и была сразу же восстановлена повелением Иоанна Грозного. И тогда в нее с благоговением перенесли чудотворный образ Божией Матери, называемый «Одигитрией», из находившихся рядом и сгоревших в том пожаре палат подьячего Третьяка Теплова: его дом сгорел, но саму икону, как и покои, где находился этот образ, огонь не повредил. Поначалу царь забрал этот образ к себе в Кремль, но когда Зачатьевская церковь была восстановлена, он передал его в этот храм.
К этому времени, ко второй четверти XVI века, официально относят возведение ныне существующего здания Зачатьевской церкви, построенного на месте прежней, – эта дата была определена во время его советской реставрации.
Раньше рядом с церковью еще стояла ее колокольня, выстроенная в древнем стиле, однотипная с колокольней древнейшей московской церкви святого Трифона в Напрудном, что тоже является свидетельством раннего времени ее возведения.
На этой колокольне находился иностранный колокол, возможно, пленный, который попал сюда из Европы в 1566 году, во время иконоборческих гонений в Нидерландах.
Однако есть еще предание, что этот колокол, названный Амстердамским, пожертвовал в Зачатьевскую церковь сам князь Димитрий Пожарский на поминовение своих родителей. Достоверно известно, что князь действительно участвовал в устроении этой церкви и восстановил в ней в камне придел святой Мины – на этот раз в честь избавления Москвы и всей России от польско-литовских захватчиков в 1612 году.
А в середине XVII века, в 1658–1668 годах повелением царя Алексея Михайловича в Зачатьевском храме был устроен северный придел во имя святой великомученицы Екатерины – в честь рождения у него дочери, который почти повторяет композицию южного придела, но имеет типичные для второй половины XVII века декоративные элементы.
Первые Романовы вообще очень любили эту церковь. И Михаил Федорович, и Алексей Михайлович часто благолепно обновляли ее и ездили сюда в храмовые праздники слушать обедню. И тогда в Китай- город на Богослужение в Зачатьевскую церковь посылал духовенство сам Патриарх. А ее священнослужители состояли на государевом денежном и продовольственном, «хлебном», содержании.
Двухъярусная кирпичная аркада-галерея паперти, сооруженная на западе, и приделы, пристроенные в XVII веке, определяют в значительной степени дошедший до нас облик древнего храма. В древности церковь имела кровлю из серебристо-черной лощеной черепицы и шлемовидное покрытие главы, впоследствии замененное луковичной формы маковицей.
